第185章 封圣之言 (第1/2页)

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轰！

龙场悟道的名言一出。

等同于当场掀了桌子。

许尚直接把道家的【有我】、【忘我】、【无我】三个境界。

简化成了两个。

并用常有欲和常无欲进行概括。

尔后从夜气醒转之一瞬，无所觉，无所知，解释为壁立千仞，无欲则刚。

并用格物致知，知行合一，解释吾心光明，方是【有我】之境的最高理解。

综上。

这便联系了北冥子最初提到的，大道归止，有无相生，玄之又玄，众妙之门。

吾心光明到了极致。

那就是无我之境。

亦为道家的归止状态。

顿时。

所有人都齐齐的怔住了。

不仅是黄石公和应曜。

就连北冥子也瞬间刷新了对于许尚的认知。

北冥子原以为自己对于许尚是可以预知，且了解的。

结果许尚来了这么一出。

北冥子发现许尚的渊博和境界，要远超古今固有的评断。

“许公对于【有我】和【无我】之境的解读，确实是前所未有的。”

北冥子由衷的拱手见礼，道：“吾心光明，亦复何言！”

“单这八字，便让入世有我，隐隐压过了出世无我。”

“不得不说，言及经世之言，许公绝对是前者不出，后者未至的至高之论。”

……

北冥子立马对许尚展开了极为明显的推崇备至。

纵观当下百年。

北冥子恐怕从未对任何一人，给予至高的评价。

另外。

北冥子的确认为入世和出世并无高下之分。

但有一个现实也是他之前非常认可的。

那就是入世红尘，再想持续性的保持心境巅峰，基本上是难于上青天。

出世以后，没有那么多的烦扰。

我们就可以更加的淡然处之。

对于维持心境是有极大好处的。

最佳的例子便是北冥子与应曜。

两者年轻的时候，处于同一层次。

结果临到暮年。

北冥子依旧处于巅峰。

而应曜却滑坡的非常厉害。

这就是深受凡尘俗世所扰的完美佐证。

但……

许尚搬出了王阳明的悟道之言。

只要吾心光明，于【有我】之境，甚至能够更上一层楼。

这绝对是打破固有界限的理论。

与此同时。

尉缭子默默的竖起了大拇指。

看尉缭子这表情，他好似在说，以后墙都不扶，就扶老许你了，简直了太绝了！

“许公，你这吾心光明，必然属于开创之言了，或可成为诸夏儿子后辈悟道之典范！”

尉缭子话说到一半，莫名又开始仰天长叹的道：“曾几何时，我还因为输给你，实在有些心中郁结难消……现在看来，能够与你同时代，实乃我之幸甚！”

尉缭子说着说着，突然有种肉麻的感觉了。

许尚表示有些难顶。

他赶忙解释：“不至于此，不至于此……我的悟道之言，严格说来乃是梦中有半圣所传，我也是借了先贤之意，古今之念。”

“另外对于道德经的常无欲和常有欲的解读，肯定还是北冥大师更加权威，也更加全面。”

“我用来融合之，只是想让儒道两家的思想，有所挂钩，确有牵强之嫌。”

……

许尚稍微自谦了一下。

没办法。

虽然他以前也借了许多青史大家的着作与思想。

但更多的还是他自己有所悟。

唯独王阳明的龙场悟道之言。

其不愧为半圣之称。

儒家心学，从某种角度而言，已然涉及到了道之真意。

这也是许尚强行让儒道挂钩的原因之所在。

“许公。”

尉缭子颇为感慨：“你我相识已经良久了，对于你的境界水平，我还是相当清楚的。什么梦中半圣所传，这就是你该有的悟道之言，必将传于万世，名震千秋！”

尉缭子看不得许尚的自谦模样。

儒家的扭扭捏捏那一套。

他着实看不惯。

毕竟都牛逼成这样了，甚至连北冥大师都被一度折服，什么水平，不言自明。

“……”

许尚闻言，只得失笑。

尉缭子风风火火起来，立马就有了兵家直来直去的那种风范。

什么谦虚礼节。

该怎样就是怎样。

旁侧。

北冥子见状，也是极为认同的点了点头。

我们的北冥大师现在觉得，纵观九州，论及出世无我之境，他当属首魁。

再言入世成圣之境。

则非当许尚莫属。

至于孰高孰低。

北冥子只想说，显然想要达成许尚的成就，难度更高。

单就一条。

不受凡尘琐事困扰，反而能够利用世事巩固自身心境，妥妥的反其道而行之。

这是极其反人性的。

同时也困难到不可想象。

比如北冥子就有些不理解，许尚究竟怎么悟出的吾心光明，难道是因为经历了齐楚两地的诸事，方才有所感悟？

北冥子有些被许尚的详细经历，勾起了好奇心。

但他不知道的是……

许尚刚刚所言，句句属实。

其是真的相当于受到了梦中半圣所传，方才能够有此前所未见之感悟。

作为一个穿越者，许尚唯有借助青史上下五千年的思想传承，方才能够与北冥子平起平坐。

由此可见。

古人之智慧。

尤其在文学思想层面。

往往是一骑绝尘的。

后人想要推陈出新，很难很难。

故，王阳明只能被称作半圣。

不过有一点必须的强调一下。

王阳明的这个半圣，水平着实是有点高的。

对面。

黄石公：“(??? д ???)!!!”

应曜：“(=°Д°=)”

黄石公和应曜仍旧处于满脸震惊状。

两人真的太过于震撼了。

正所谓外行看热闹，内行看门道。

黄石公和应曜其实是跟许尚走的是同一路线，包括尉缭子也是。

四人属于寻求入世成圣的范例。

奈何。

故国灭亡。

使得应曜率先心境滑坡。

最近许尚又在楚地大动干戈，连续几手三板斧下去。

黄石公的心境其实也受到影响了。

毕竟他曾说过楚虽三户，亡秦必楚。

大丈夫说话，一言既出，驷马难追。

这八个字就代表了黄石公的心气。

结果许尚反手就把屈、景、昭三家给彻头彻尾的瓦解了，而且还没有造成非常恶劣的影响。

这就让黄石公很尴尬了。

其落入了与尉缭子一样的败局之中。

只不过尉缭子能够通过一场血屠稷下，彻底走出来。

反观黄石公显然就很困难了，他没有这样的机会，也不可能跟许尚谋求合作的。

所以。

黄石公可以理解，许尚一胜再胜，未来很有可能达到封圣之姿。

但他万万想不到。

许尚居然可以入世封圣。

正常情况下。

一个人的积累足够了，就得从入世转为出世，再把毕生所学凝聚为一片传世着作。

比如孔子完善的礼、乐。

曾子所撰写的大学。

老子的道德经。

这些都是最好的例子。

唯独许尚属于妥妥的不走寻常路，一念至此，出口便是悟道之言！

让人叹为观止。

无以言表。

“许公，我现在只有一个想法。”

黄石公深吸一口气：“你一定是夺取了我和尉缭的运势，再携自身的渊博才识，方能有今朝的悟道之言。”

夺取运势，看似有些胡言乱语。

实则黄石公所言，还真有点道理。

比如。

后世你打游戏。

越打手越热，最后直接打出自信来了！

这个时候。

你就是极致的巅峰状态，堪称无敌。

神挡杀神。

佛挡杀佛。

同时。

这也可以说，是你夺取了那一个个败者的心气，化作自己的垫脚石，进而一飞冲天。

这在习武层面，也是通理。

有些擂台比武。

你是不能败的。

一旦败了，恍若心生魔障，你整个人的状态就都会不一样了。

倘若能够化失败为动力。

那这就是一种名叫【韧性】的天赋，寻常人根本做不到。

大多数都是一败毁所有。

再也回不到从前了。

然后。

我们再回过头来，看待黄石公之言。

就会发现，黄石公所指的便是许尚在魏地，破解了东郡陨石案。

后又在齐地，舌辩群儒，镇压儒家八派。

现今则是身在楚地，翻手为云，覆手为雨。

这般东巡蓄势，夺人气运！

妥妥的霸道如斯！

令人难明！

“这方面我倒是跟黄石公有着不同的看法。”

应曜认真的道：“许公，我曾经以为是秦国在依靠你做幕后推手，治政改革。现在看来，你也在背靠大秦之国运，反馈自身之开悟，这确实是一手明智之举。”

应曜终于展现出了自己该有的水平。

他的这个论调，比之黄石公要更加说得通一些。

原因在于……

就拿法家大才韩非举例，任由韩非再怎么天赋绝伦，才学通天，其也很难做到入世开悟，原地封圣。

只因韩非背靠弱小的韩国，注定此生都要颠沛流离，无法掌控自己的命运。

而秦国就不一样了！

奋六世之余烈！

东出一统，气吞万里如虎！

试问。

背靠这等国运鼎盛的国家，谁都能够心生豪气，吾心光明！

相比之下。

应曜和黄石公，两人余生都不可能光明的起来了。