第一百二十五章 不用比较的结论 (第2/2页)

去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。

当时过海波难进，今日回来甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。】

看看，孙悟空被须菩提祖师放逐，说了两句场面话要报师恩，然后就谢了、抽身纵起筋斗云不到一个时辰就回水帘洞了，而且还“自知快乐”，哪里有一点离别的伤情。

再对比一下看看离开唐僧时：

【唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”

唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字，你回去罢。”

那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他——噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。】

这孙悟空的悲伤简直是扑面而来，真是止不住的凄凄惨惨，离别的伤情是跃然纸上。

而且其实翻翻原着，菩提虽然教了孙悟空一身本事，却真正跟他面对面交流的次数并不太多，几十年间也就跟他说过那么屈指可数的几句话，所以个人感觉要说感激肯定是有的，感情未必是深的；而唐僧虽然肉眼凡胎毛病一大堆，但跟孙悟空毕竟也算有救命之恩，还是朝夕相处的——要说唐僧是被硬塞给他的，其实大家想想自己的那些关系很铁的同班同学不也是凑巧赶上的的……这跟感情深浅没有直接关系。

这两方一对比，孙悟空对唐僧的感情，那是深的多啊。

而且呢，猴哥对菩提老祖是情在晓事之前。对唐僧是情在晓义之后。

在山上学道的那几年，孙悟空只是知道山上的桃树开了七次花，结了七次果，被他美美吃过七顿。人际关系简单，无非比比谁本领学的好。学习内容自选，所以在蒲团上听讲法每每手舞足蹈。菩提老祖给他取名字时，说他“本无性”。他的性和姓，都是在斜月三星洞里有的。那段岁月有点像毫无防备的全身心开放去接纳一段经历，于是成了找不到的故乡，回不去的青春，忆不起的初恋，无名亦不可说的幻境。

唐僧之于孙悟空，是在五指山上为他摘下佛语之人，是菩萨告知使命之人，更是世间久不奉佛法，残忍愚昧脆弱但又坚韧向善碌碌大众的化身。孙悟空的角色，除了马前卒，护法神，更多时候是佛法的引导者。西游记里有很多细节展示孙悟空在佛法理解方面引导唐僧。

最有名的也许可举晒经台上唐玄奘失声痛哭，悟空安慰道“盖天地本不全，经书沾破了，乃应不全之奥妙”一例。取经岁月像漫长现实，不得不学会习惯，学会怜惜，学会忍耐，学会守缺。这才是一场真正的修行。对唐僧也是有感情的。这种感情发生在孙悟空逐渐成熟的时期，也许有救命之恩，师徒之义，取经之德，普渡之怜。

既然孙悟空根本不被允许承认自己第一个师父的师从经历，我想，第一段岁月他根本不会跟任何人提起，甚至包括他自己。既无从详细复述、内心回忆，如何……比较？

根本不用比较。