清穿之技术宅太子 第23节 (第2/2页)

它主要是根据公元十七世界法兰西国家物理学家丹尼斯·帕平发明的高压锅的原理。

采用了十九世纪英吉利国家的詹姆斯·瓦特和他的合伙人马修·博尔顿以及威廉·默多克这些雇工们，一起钻研了几十年，历经千辛万苦，做了无数次实验，才研究出来的瓦特蒸汽机的构造。

把冷凝机和气缸分离，用离心式调速器，曲柄齿轮传动系统带动活塞平稳的旋转运动。采用平行四连杆机构，保证双向汽缸的控制问题，让活塞在双向气缸两侧进气，提高热机效率。

站在历史上这些天才的科学巨人们的肩膀上，这台蒸汽机大约有当年瓦特蒸汽机的一半大，而且是高压蒸汽机。

康熙皇帝睁大了眼睛，简直难以相信自己看到的。

他可以想象，有了这个蒸汽机，他可以把火-药生产作坊那里的匠人辞退一大半，更快速更好的大量生产无烟火-药，配备给大清所有的火器营。

他还可以把它用在织造局，让大清的老百姓花现在的一半的银子就买到自己需要的布料；或者是用在海船上，让海船不再需要大量船工摇动，自己就快速的跑起来。

如果把蒸汽机用在采煤，炼铁上，快速效率的获得更多的煤铁材料，就可以大量的生产这个蒸汽机。

就像小太子描述的，这个蒸汽机，可以用在大清境内所有需要动起来的器械上。

第49章 火器29

再想到马上要开始攻打琉球的战争计划, 看着这个神奇的机器，康熙皇帝快速的在心里计算着怎么装备火器营和神机营。

各类新式火铳, 火炮，再加上这个蒸汽机大量, 快速，稳定的生产无烟火-药，杀伤力绝对是以前的几十倍···正思绪翻涌，胸潮澎湃的时候，却被小太子出声打断。

“皇阿玛，您请看。”原来是小太子指着那个汩汩冒着黑烟的大烟囱，向康熙皇帝说明昨天赏雪时候的那个问题。

“皇阿玛, 用煤炭和用黑油一样都是有污染的，当然用黑油的污染少一点儿。但是日久天长的，加上蒸汽机的使用量一大起来, 如果不在一开始就把规矩定好，这大清国的天空就会被这些黑烟笼罩, 白天看不到西山雪景, 晚上也看不到天上的星星。”

康熙皇帝沉默不语, 眉头锁了起来。

他眼见这个大烟囱朝天上冒出的浓浓的黑烟，也确实是理解了小太子说的，没有了蓝天白云的后世。可以想象, 那个时候因为落后挨打，百年战火的破坏和西方国家挖地三尺的搜刮，新建的国家那真的会是怎样的一穷二白, 缺衣少食。

为了填饱肚子，穿的暖和，当然是要想尽一切办法。在那种情况下，可不是会相应的顾此失彼吗？

“这片天空，这片土地，世世代代的全然无私的养育着我们。从夏商周开始到现在，两千年的历史了，不能让目光短浅的宵小之辈为了那点眼前的绳头小利，去破坏这肥沃的土地和干净明亮的天空。”

“儿臣觉得我们可以就从现在起，在大清国内进行推广，宣传，教育爱护环境。 皇阿玛以为如何？”

“正当如此。”康熙皇帝还没从刚刚的激动中恢复平静，听了小太子的话，第一个念头是，如果没有了这方天和地，他这个天子何在？

自古帝王都觉得自己是“顺自然神意而生，受天地之命而降。” 警告世人，皇帝的权力是出于神授的，秉承天意治理天下的，所以皇帝又被称为天子。天子，顾名思义，天之嫡长子，其命源于天。

从盘古开天地以来，所有的皇权统治者都把自己和神秘的大自然，天地神话联系在一起。 皇家自称是天命所归，皇帝是天子，其统治文化一直遵循“天，地，人”的法则，即“天地人合一”。

在后世，哪怕是在小太子上辈子的公元四十世纪，“天地人合一”这一治国理念还是多多少少的被当权者使用。经历了大灭世的人们，把保护和爱护环境的意识几乎是刻在了骨血和灵魂里面。

尤其是在华夏子孙刚刚到外星系定居的时候，作为外来者，无根无源，备受其他种族歧视，更是怀念母星-蓝星。

官方和民间各个有识之士都站出来组织人们，一起研究他们当宝贝一样库存珍藏的各种资料文献，推广，宣传华夏文明。

当时为了和西方文化区别开来，还对古华夏的传统文化，思想教育，政治形态，经济形态，法律法规，民间风俗等等方面都做了特别研究，帝国的孩子们学习识字，都是从《千字文》，《三字经》，《弟子规》开始的。

从公元前的二十世纪到现在的大清，人们对于大自然的各种现象比如风雨雷电，花草树木，飞禽走兽等等一方面是敬仰和信奉，甚至是作为民族图腾来顶礼膜拜的，比如满族人对乌鸦，苍鹰，野猪的图腾崇拜等等。

另一方面是用自己的智慧，积极乐观的因地制宜，改造自然，让自己可以更好的存活于天地间，哪怕是各个朝代的皇家也不敢，不会故意的去破坏自然环境。

当然了，生产工具的落后也是一个原因，远远没有公元二十世纪后人们征服自然的能力。

道家圣人老子在《道德经》中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 也就是后世道家学派所说的是“天人合一。”

到了春秋时期，儒家圣人孔子的《易传》中讲到的：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴阳；立地之道，曰柔刚；立人之道，曰仁义。”

孟子的《孟子离娄上》 也讲到的：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” 分别从“仁道”和“诚道”来阐述天，地，人三者的关系。

发展到宋朝和前朝时期，因为生产力有了很大发展，人们征服自然的能力大大增强，有了大量的人口，和更多的大型建筑。

程朱学派在继承儒家思想的同时，又吸收了墨家的“兼爱”，主张“仁者以天地万物为一体”，万物同源，一气流通，不得间隔。提倡人们爱护和保护大自然。

大自然生生不息，是“道”，也是“仁”。把道德范畴的“仁民”扩大到“爱物”，不求人类独存于世，而是与天地万物共生。

四书五经里面都有教育，叮嘱人们要保护树木，即使是砍伐也要注意季节，和补栽幼苗。 打渔的时候，看到网兜里有小鱼，要给放生。打猎的时候，遇到幼崽，也尽量不要猎杀。

“儿臣心里已经有了一些想法，关于宣传环境保护，爱护自然这一方面。回去后和皇阿玛具体说说。皇阿玛您先听听合适不。若是可行，儿臣再写个具体的章程出来。”

小太子刚刚在嘟嘟那里翻了翻相关资料，觉得回到乾清宫后，可以把适合现在的大清国使用的一些方法整理出来，给皇阿玛做个参考。

在父子二人的说话间，蒸汽机的演示就基本结束了。

康熙皇帝表示出很高的赞赏，激动的喊了三声“好！” 对这些匠人们大加赏赐。

尤其是对着黄履庄，很是欣慰。通过这些日子的观察考察，康熙皇帝已经可以确认，黄履庄这个天才，虽然是个汉人，但是确实是个可以放心重用的汉人。

随后小太子又领着还沉浸在刚刚的蒸汽机演示带来的震撼中的康熙皇帝，继续参观了一些零件的生产情况，着重提醒了康熙皇帝目前炼铁工艺的不稳定。如果要生产合格的蒸汽机，先必须要有各种合格的零配件。

随后又到生产手表的那个小角落看了看。认真的听匠人们的讲解，听到他们说已经基本掌握了手表中最重要最关键的那部分，也就是机芯的研制，估计再过十来天，就可以收到手表的样品，康熙皇帝又是大为感佩。

想象着未来的大清，每个人的手上至少戴着一块手表，做任何事情都可以精确到所谓的分，秒，可以给每个人在一天内节约多少时间？

而人们用这些时间，又可以多做多少事情？尤其是在战场上，将给将士们带来怎样的便利？

无法想象啊。

又琢磨到《冬装》那本书中，那么多的手表款式，太皇太后都要全部收藏，其他人估计也有这想法，就为手表能带来的巨大利益心动不已。也就更头疼，这手表的生意到底应该让哪几家进来参一份子。

以前小太子捣鼓那些精油啊肥皂啊之类的，都是日常消耗品，也不是必须的，虽然是赚来了巨大的利益。却都不会像今天他所看到的这两样，尤其蒸汽机，给他带来无法描述的震撼，心怀激荡，久久无法平复。