第十四章：魔法理论 (第1/2页)

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周二的上午的课程是魔文课，也叫魔法理论，教授这门课的老师是芭丝茜达·芭布玲。

芭布玲教授是个四十多岁，很有气质的女性，她的头发是小麦色，看上去整个人都很健康的样子，瞳孔则是少见的灰色，目光冷静又睿智。

“古代魔文又叫如尼文！”芭布玲用清亮的嗓音道：“这门课程在一年级是必修课，会学习基本的魔法符号和常用的如尼文。

“通过一个学年的学习，希望你们可以对魔法理论有一个宽泛的认识，并可以识别魔法阵的用途、理解一些简单符号的意义。

“一年级以后，这门课程会成为选修课，课程的难度也会逐渐增加，有兴趣的同学可以继续学习这门深奥的学科。

“首先我来解释一下如尼文，这是古代巫师使用的文字，由符号和字符组成，并不是我们现在普遍用到的字母。

“大家可以把如尼文看作是对魔法的一种表达，比如魔法阵！

“魔法阵就是用一个个的如尼文喝阵图组成的，我们最常见的魔法阵是大家家里的壁炉，需要在内部雕刻122个如尼文以及相应的阵图，再配合飞路粉就能使用。

“大家可以把如尼文组成的集合体，看作是一个在固定地点未激发的魔法，要符合相应的要求才能激活相应的魔法。

“另外大家施展的每个魔法，其实是无数代巫师简化的结果，每个咒语背后，每次挥动魔杖的背后，都能用如尼文进行诠释。”

这个理论白振宇是知道的，而且在华夏的初级魔法学校里的前三年，主要学的就是魔法符文。

单单就讲课这方面来说，芭布玲教授比麦格教授差远了。

如果让白振宇来讲，他会拿出一部手机，然后告诉大家现在的巫术都是被简化了的，就像是这个手机的外壳。

如尼文则可以解释手机各个零件的原理、图纸、设计理念等等，一切的理论问题。

而大家手里的魔杖则是手机的系统，可以调配手机的硬件呈现出不同的功能。

白振宇随即又想到，大不列颠的巫师很少用普通人类世界的科技产品，霍格沃兹甚至禁止学生携带任何电子产品。

小巫师们也没有普通人类的逻辑观，如果用手机为例的话，可能很多学生都听不懂。

不过白振宇在内心里的举例，完全消化了芭布玲教授刚才讲的内容，可是大部分学生都没明白过来，一脸茫然地看着芭布玲教授。

芭布玲教授却并未做过多的解释：“整个巫师世界对如尼文的轻视很令人担忧。

“现在的巫术五花八门，完全可以满足我们日常的需求，所以大家不再重视可以创造新巫术的如尼文。

“如果哪一天我们需要创造新的巫术，却已经没人懂如尼文了该怎么办？

“我希望霍格沃兹的每个学生都能精通如尼文，以免巫术最基础的理论失传。”

白振宇这才明白过来，芭布玲老师的大招原来用在“创造新巫术”上。

诚然，谁不想创造一门广为流传的新巫术？在巫师世界留下自己的大名呢？

果然，学生们的积极性立即高昂起来，虽然没太明白芭布玲教授最开始讲的东西，但是学生们对未来已经有了足够的向往。

接下来，芭布玲教授开始教授一些常见的如尼文的发音和书写规范，白振宇注意到西方的如尼文跟华夏巫师世界用的甲骨魔文很相似。

都是一种象形文字，而不是如今西方世界主流的字母文字。

看来巫师世界在基本的理论方面是相通的，甚至魔文的外貌都很相似。

第一节课大家只学了十个如尼文，大部分同学已经有点头昏脑涨了。