第一百二十四章 百官逼宫,欲废新政？ (第1/2页)

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群臣静坐逼宫，这在大明朝是头一回。

搁在朱元璋时期，这些人的脑袋都可以挂在城门口风干了，还敢静坐抗议？

欺软怕硬，并不是混混的专利，官员也擅长。

朱允炆再发怒的时候，也没砍过谁的脑袋，最严重的情况，不过是从南京，位移到边疆，放个马，挖个坑什么的，死不了。

风险小，所图利大，兼有“异灾”天象相助，朱允炆能说什么？

景清、侯泰等人很自信，这一次，必然可以迫使皇上后退，废除所谓新政，还大明于太祖之制。

有脚步声。

景清连忙侧头看去，原本期待的目光，顿时失落。

钦天监的人来这里做什么？

景清等人也不便发问，钦天监的监正杨峥、监副马哈麻也不知道什么情况，自己勤勤恳恳干活，没参与静坐，咋也被点名了？

难道说，皇上想要询问地震之事？

这事和我们钦天监可没关系，坚决不参与。

朱允炆终究还是来到了奉天殿外，这是景清、侯泰等人的胜利，只可惜，这种胜利，来得太过短暂。

“马哈麻！”

朱允炆喊过，总感觉不对味，若是在后世，对着某个人重复“马哈麻”，估计会引起斗殴之类的肢体运动。

可马哈麻不是一般人，他是回回人，是钦天监里十分重要的人物。

回回人，实际上是回族的先祖。

回族的族源，可追溯至唐代，如安西一代的“回纥”、“回鹘”人。

“回回”一词，第一次出现是在北宋沈括的《梦溪笔谈》中。

南宋时期的“回回”，不仅包含了“回纥”、“回鹘”，还包含了葱岭以西的一些民族。

这与后世的回回民族是存在一定差异的。

元朝时期，蒙古西征，一批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人主动或被动地进入中国，并以工匠、商人、学者、官吏、掌教等身份，分散在各地，这些人，也被称之为“回回人”。

元代设回回司天监，札马鲁丁等回回人，为中国天文学贡献不菲。

到了洪武元年，朱元璋设置了钦天监与回回司天监，仿照元朝制度，召入原上都回回司天监之人，如黑的儿、郑阿里、马德鲁丁等。

在洪武三十一年，朱元璋撤销了回回司天监，设回回历科，归属钦天监。

马哈麻是马德鲁丁的次子。

马德鲁丁因其测天之学而被称为大测先生，留下了“大测堂马”的誉称。他曾以其学推测天象，预报结果优于《大统历》，因而备受尊崇。

此外，马德鲁丁还是一个优秀的翻译，将阿拉伯天文书翻译至中国。

但马德鲁丁死的早，洪武七年便去世了，接替他的，便是其长子马沙亦黑，次子马哈麻。

马沙亦黑编译的《回回历法》，马哈麻译出的《明译天文书》，是明代天文学的重大事件，对于当时、后世天文学，带来了很大影响。

到了朱允炆时期，马哈麻已是钦天监监副，不仅懂得天文历法，对于大明历代典籍也尤为精通，记忆不凡。

马哈麻见朱允炆召，连忙走出，跪在了朱允炆面前，喊道：“臣在。”

朱允炆没有理睬静坐转为跪拜的群臣，而是对马哈麻问道：“朕听闻你对历代史书知之甚详，今日想要考你一考。”

马哈麻皱了皱眉，但依旧回道：“臣必尽所能。”

朱允炆将目光看向景清、侯泰等人，厉声道：“百官言说，地震乃是上天给朕的警示，意在告诉朕，德行不修，施政有过。呵呵，朕不问这些，便问你马哈麻，唐代可有地震，地震几何？”

马哈麻听闻如此，放下心来，道：“皇上，无论何朝何代，都发生过地震。至于唐代地震几何，请容臣思虑一二。”

景清、侯泰等人，有些慌乱。

马哈麻手指盘算了一番，抬头看向朱允炆，道：“回皇上，唐代相关史料中，最早记载地震的，是在唐高祖武德二年，最晚为唐昭宗乾宁二年，在二百七十六年中，合计九十六次地震，约三年一次。”

朱允炆微微点头，看向景清等人，厉声问道：“贞观之治，可是盛世？唐太宗，可是明主？所行方略，可得民心？”

众官员不言。