第八章 重逢白龟得天机 (第1/1页)

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全体领域的生命形式——举凡矿物、植物、动物或是人类，都可以说在经历“开悟”的过程。然而开悟是极为稀有的，因为它不仅仅是进化上的一个突破——它同时意味着发展的一个断层，从不同层次的本体跳跃到另一个，而更重要的一点是：物质性的减少。

自远古以来，花朵、水晶、宝石和鸟类就一直对人类心灵有着重要的意义。就像所有的生命形式一样，它们当然也是万物之中的那个至一生命、至一意识的短暂显化。它们对人类之所以会有如此特殊的重要意义，以及人类之所以会对它们如此着迷并感觉亲切，就是因为它们脱俗空灵的特质。

人类的认知当中，一旦有了一定程度的临在）、定静和警觉，他们就能感受到神圣生命的本质，这本质就是在每个创造物和每个生命形式当中永存的意识或灵性，同时人们能够认识到，它和人类自身的本质是合一的，所以能够爱它如己，然而，除非上述这种情形能够发生，否则大部分的人类只能看到这些生命的外在形相，而无法觉察到它们内在的本质，就像人类只会认同于他们自己肉体和心理上的形相，而无法觉察到自己的本质一样。

然而，当面对花朵、水晶、宝石或是鸟类时，即使一个没有临在，或是临在很少的人，都可能偶尔感受到：在这些物质存在的形相之外，有更多难以言喻的东西。而这些人可能完全不知道，这就是他们会被这些东西吸引并且感觉如此亲切的原因。

由于花朵空灵的本质，相较于其他的生命形式，它的外相比较不会遮掩其永存的灵性。但是还有一个例外，那就是——所有新生的生命形式——婴儿、小狗、小猫、小羊等，它们是如此脆弱、娇柔，在物质世界中尚未完全成形。天真、娇柔和美丽——这些不属于这个尘世的特质，还是能够从它们的内在闪耀出来。它们甚至会让那些感觉信息论迟钝的人都忍不住开心起来。

所以，当你全神贯注并且对着一朵花、一颗水晶或一只小鸟深思冥想，但是心智上不去定义它们的时候，它们就会成为你进入无形世界的一扇窗户。你的内在会有个开启（即使很小），让你因而进入心灵的领域。这就是为什么自古以来，这三种“开悟”的生命形式，在人类的意识进化上扮演了非常重要的角色。比方说，莲花之宝是佛教的一个重要象征，而白鸽，在基督教中代表着圣灵。它们一直在为人类注定要发生的一个更深远的地球意识转化奠定基础，而这正是我们现在开始目睹到的心灵觉醒的现象。

伏羲怔怔的看着花朵回过神来，想起不知道过了多少个时日，膝下子女繁衍生息，遍布在这个星球上，有的甚至远迁离徙，去到了他都没听说过的地方。他看着部落的人生老病死，可他却一直保持着部落正常人30岁的样子。部落的人虽然有疑惑，但并不妨碍对他的尊崇。伏羲开始习惯了他的容貌和身体不会像其他人一样衰老，便把心思放在女娲最后一句话上，经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。然后在无聊中也干了很多突发奇想的事。比如想要记起以前的事情他就用兽骨在树上刻各种种样的符号，要记的事情多了，符号也越来越复杂，然后他干脆把这些符号样式统一起来，创造了文字教给部落使用。再比如他喜欢吃鱼，一天看到一张蛛网把一条小赢鱼缠住不能动弹，他就干脆用草叶剥成丝，制成网捕鱼，果然比抓鱼有效率得多了。虽然部落民众不会在意自己的容颜不变，甚至受伤了都会很快的痊愈，但每次面对子嗣的生老病死，他心里还是会难过。“所以，是时候该离开了。”他打定了主意。

伏羲正准备从地上站起来，突然从水里钻出了一个白色的东西，定睛一看，原来正是那只在洪水中救了他和女娲的白龟，伏羲一阵激动，也难怪，自从女娲走了之后，他能说的人就只剩下少典几兄妹了。可时光荏苒，随着少典几兄妹长大，繁衍掌管部落，迁徙探寻其它地域，甚至有的已经老去。于是，现在世上便没有让他觉得可以牵挂的人了。但他看到白龟就像遇见故人一样迎了上去。因为白龟不仅是他和女娲来到这里接触的第一个鲜活的生命，也是他们的救命恩龟。白龟慢吞吞的爬上岸，用头蹭了蹭伏羲，然后用鼻子对着伏羲喷出一股热气。按它那冷冷的性子来说，这已经是对友人最高的礼仪了。伏羲心里高兴，仿佛忆起了往日和女娲坐在龟背上的日子，下意识的摸了摸龟背，回过神来发现龟背上有一道道的纹路，像是一个奇怪的图形。伏羲凑近仔细看了看，更觉得其中大有玄机，于是便找来一片大树叶，照着龟背上的图形画下来。伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，但怎么也解不开其中的奥妙。白龟两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。于是他又面对白龟的龟背聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹开始归类显象出来，顿时心里亮堂了，隐隐从这个图上看出这天地万物的变化规律。