第七章 了尘师说十善业 傅大士讲达摩壁 (第2/2页)

志公忍不住问：“师叔，佛不是普度众生吗？为何佛说并未度一人？”

傅大士笑道：“其实，众生都是自度的！一个众生能够听进去佛法，并且依教奉行，是多生多世积累的善果，最终还是靠自己的修行成佛，释迦如来只不过点拨一下，真正度化的，还是修行人自度！譬如临川王，恶业种姓极重，就是释迦如来亲自来，能度化他么？”

说着傅大士端起茶杯喝了一口，继续讲述：“连连碰壁之下，萧衍未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问：‘在朕面前的到底是个什么人？’达摩答得更绝：‘不识。’就是说，我也不认识。这下梁武帝不悦了，拂袖而去，达摩知道时机未到，以一苇渡江，去了嵩山修行......”

志公不解地问：“师叔，达摩祖师为什么回答不认识呢？他真的不认识自己么？”

傅大士微微一笑，说：“日后你学了《金刚经》就知道了！世上有谁能认识自己的？譬如说我坐在你面前，这个肉团身就是我么？我胖些了是不是我？我瘦些了是不是我？要是我生病了，还是不是我？你也一样，小时候的孩童是不是你？现在的少年是不是你？日后的成年人又是不是你？乃至你将来灭度了，哪个是你？

达摩祖师对梁武帝说的是大乘佛法，是机锋，言下顿悟就悟道了！可惜皇帝悟性不够，听不进去听不懂，还发了皇帝的脾气，达摩祖师只好渡江而去，在少室山面壁修行呢......”

志公问：“听人说，达摩祖师在面壁？一堵石壁有什么好参的？”傅大士笑而不答。

志公似懂非懂，只有牢牢记住傅大士的话，回去再慢慢参悟。

了尘方丈见志公一脸茫然，笑道：“老衲也说几句，这事我很关注。达摩大师由南天竺航海东来，先到了广州。

南朝的梁武帝也是笃信宗教的统治者，他以宗教家的资质，虔诚地相信佛教与道教。曾经亲自讲解佛经与《老子》，又持斋信佛，舍身在佛寺里做义工。以帝王之尊，舍身佛寺为奴，又充当传教师，讲解道书，而又没有完全悟道......所以达摩大师的师父般若多罗，六十年前远在天竺时，便预言他会失败。他告诉达摩说：‘你到中国传道，将来悟道之士，多不胜数。但在我去世后六十多年，那一个将有灾难，犹如‘水中文布’（指梁武帝），你须好自为之。最好不要在南方久耽，因为南方的帝王，只是喜欢世俗有所为而为的佛教功德，对于佛法的真谛，并没有真正的认识。’

达摩大师又问他师父，中国佛教以后发展的情形。他师父说：‘从此以后再过一百五十年，会有个小灾难。’同时告诉他另一预言：‘心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。如遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。’这似乎是指中国佛教僧众中有些不自检点，因此招来后代皇帝的灭佛之举。（即后世皇帝灭佛的‘三武之难’）

达摩远泛重洋，历尽艰苦，三年方到。广州刺史萧昂具礼迎供，表闻武帝，帝遣使斋诏迎请......

语不投契，达摩大师渡江北去了。他去了嵩山少林寺后，便一天到晚默然不语，面对石壁跏趺而坐。我觉得达摩面壁，有两种可能，一是语言不通，此时佛教修行者，除了讲论佛学经典的义理以外，只有极少数的人学习小乘禅定的法门，根本就不知道什么是禅宗。二是达摩知道弘法的时机未到，面壁打坐，等待传人......”

这时傅大士说：“方丈，修行须循序渐进，方能水到渠成。志公也不小了，我看应该让他一边修习佛法，一边积累外功。”

了尘方丈笑道：“老衲也有此意，这事很好办。因为皇帝对同泰寺的尊崇，国都附近州郡的官员常有来拜佛的，其中就有人遇到诉讼难事，请益于我。老衲一介方外之人，也不懂断案，当然不便置喙。而公门之中好修行，志公住在同泰寺，再有人问我讼事，我就推荐他去历练、处理。”

傅大士笑道：“如此极好！不过我有一点嘱咐你，志公。你慧根深厚，又得我和方丈指点，应该很快能悟道，修得神通。但禁用神通，是释迦如来住世时再三强调的，道理你懂。神通能够改变这个器世界，那就违背了因果，这是大戒！除非你为了救大众，或生命受到严重威胁，为了自保，才许偶尔用一次，不然你用了就必须涅槃（死去）。”

志公毕恭毕敬地回答：“弟子知道，在释迦如来的弟子中，就有人用了神通，被罚永远留形住世（不死），这是极其痛苦的事！”

傅大士严肃地说：“这事我必须给你讲清楚！佛有四大弟子留形住世，都是大阿罗汉，日后你可能遇上！

第一个是释迦世尊的传法弟子迦叶尊者，是禅宗的第一代祖师，拈花微笑典故的主角，现在还活着，在云南鸡足山那个石门洞里入定。他为什么不死呢？因为释迦如来交给他一个任务，要把自己的衣钵传给下一任佛--弥勒佛。”

志公忍不住问：“师叔，释迦如来为何自己要入灭，而让弟子们活着？”

傅大士说：“佛入灭，叫做‘示现’，表示生命无常，谁也逃不了这个规律。无常是不永恒的，世界上的一切事情都不永恒，佛表示无常给你看，也是在说法！

第二个不死的，是释迦如来的儿子罗睺罗，他留下来是‘示现’佛的正统法门--修安那般那（呼吸法门），用以增强后世修佛者的信心的！

第三个是犯戒的宾头卢尊者，他原本是天竺另外一国家的宰相，后来出家悟道了，佛知道他已经得了神通，但是佛的戒律不准玩神通的。有一天大家在一起打坐，有一个外道婆罗门造了一个钵，故意逗佛教徒，就玩了个花样把钵想办法摆在虚空很高的地方，然后说：‘谁有本事亲手拿到就送给他。’其实佛的弟子们有神通的蛮多的！目连尊者神通第一，大家看看目连尊者，他打坐不动心，也懒得开这个玩笑。结果宾头卢尊者忽然动心了，伸手就把钵拿下来，这一下佛说：‘你犯了戒，赶出去！’

佛把他赶到西天竺去了，可是宾头卢尊者有很多皈依弟子，也有很多师兄、道友，大家非常怀念他，觉得他非常好，就向佛恳求说：‘世尊啊！不要这样嘛！您把他赶出去，我们都想他，他人也好，弘法也好，请他回来吧！’佛很大度，看大家请求，就说：‘你们都这样讲，好吧！让他回来。’他回来到佛前一跪忏悔说：‘我错了！’佛说：‘好！你就留形住世吧。’就是说不准你死，因为你有神通，别人可以涅槃，你不准涅槃，这个刑罚蛮重的！不准你涅槃，永远留在这个世界上给出家罗汉做榜样，等到下一劫弥勒佛来了才准涅槃。

第四个是君屠钵叹尊者，是释迦如来的‘四大声闻乘弟子’之一，君屠钵叹尊者不入涅槃，是为了护持佛法，直到佛法没尽......”

了尘方丈感兴趣地问：“傅大士，这些事我也在佛经上看到过，可这四大罗汉不死，靠的是什么呢？但凡肉身，总要坏灭的......”

傅大士说：“靠的是修‘安那般那’呼吸法门，不过与道教的长生有所不同。道教修成长生不老的神仙，大多是元神成就，肉身藏在洞府里，以元神出游，就是‘出阴神’。而佛教的四大罗汉不死，是肉体跟元神合一的，就是报身、化身、法身三身合一，又称‘出阳神’。”

志公问道：“师叔，那就是说，道教神仙是有形无质，佛教罗汉是有形有质？”

傅大士笑道：“孺子可教也，大致如此，但也有例外。佛道本是一家，各有修行重点不同，不要觉得佛教比道教高明，切记！学佛先学佛的度量，一切神仙乃至山川神、草木神、花神树神、城隍神、土地神等等等等，都是积累了大善功才能做得，所以学佛切忌傲慢，要尊重一切神祇！”

说到这里，傅大士忽然面容一动，站起来说：“我要赶去度化一个有缘人，行再相见。”身影一闪，人已走了。

志公心潮澎湃，今天听闻师父师叔说法，深有获益，法喜满满！

了尘方丈说：“徒儿，等有大施主举办‘千僧斋’，我想法子让你见一见宾头卢尊者，证明佛法不虚！”

志公喜问：“真的么师父？”

了尘方丈说：“本寺常有大居士发心打‘千僧斋’，请一千个和尚吃斋饭，还有‘衬钱’供养。宾头卢尊者爱热闹，吃饭的时候常常他会来，也就是普通和尚的样子。吃完了就走了，走了之后才露一点行迹，让人知道他来过，你能不能认出他，要看缘分。

今天说法就到这里，明日你还要早起，随僧众做早课，一切如常。万万不可把自己悟到的对人炫耀，切记！”