第五章 傅大士初说魔界 梁武帝二次出家 (第2/2页)

偏偏‘帝释’极其喜爱这个儿子，派遣使者去魔宫讨要，‘爱欲’当然不给！

于是乎，天界与魔界爆发一场激战，天界承平了几千年，神仙耽于享乐、宴会、歌舞，连修佛者都很少，自然不是魔界的对手！

更重要的是，魔王波旬麾下有四大魔将、四大魔使、四大妖姬，还有魔后及十个魔太子！这些干将各有神通法宝不同，实力雄劲，因此天界损兵折将、死伤惨重！

这场天魔之争波及三界六道，‘帝释’不得不向释迦如来求救。释迦如来也不赞同‘帝释’的做法，但魔界已经杀红了眼，不单单是杀戮天人，凡人、鬼界、畜生界一概不放过，见一个杀一个，意图一统三界，还计划攻打十八层地狱，放出恶鬼壮大自己的势力！

释迦如来不得不出手，率领三世无量无边的佛、菩萨、罗汉，围剿魔王及其麾下。这一下形势立刻逆转，魔族被杀得走投无路，干将死的死逃的逃，魔王波甸上天无路入地无门，率领残余魔族逃到西王母瑶池的荷花池里！

适逢秋天，莲藕成熟，魔王波甸使出大神通，将所有部族全部钻进一节藕里，希冀躲过一劫！

天界有顺风耳、千里眼、东方朔等大神，自然很快探知下落，合拢兵力，想发起最后一击，剿灭魔族，却被佛祖制止......”

听到这里，了尘方丈忍不住问：“傅大士，佛为何帮魔界？波甸无数次扰乱释迦如来修行，想引佛入歧途，甚至要灭了佛教！在阿含经中，波旬还直接诱导修行者，使其发愿往生魔界，例如，他对优波遮罗比丘尼说偈：‘三十三天上，炎魔兜率陀，化乐他自在，发愿得往生。’

波旬施展种种变化和伎俩，这只不过是魔法的外在形式，魔法的实质内容是以放逸、爱欲、忧惧、退转、愚蠢的苦行以及片面的执著等动乱或蒙惑人心。”

傅大士微微一笑，说：“方丈，《维摩诘经》记载：尔时，维摩诘语大迦叶：‘仁者！十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。

魔跟佛是有同等力量的，魔王其实是大菩萨的化现。菩萨分十二地，即十二等，唯有十地以上菩萨才有资格化现为大魔王！”

了尘方丈若有所悟，说：“那么魔是不是和佛教的金刚差不多？菩萨以慈悲手段渡众生，而金刚以雷霆手段惩恶扬善？”

傅大士说：“不完全如此，魔教更偏重于磨难修行人！你看我们这个器世界（物理世界）有多少魔去危害人间的？除非凡人触犯了它。魔教极重恩怨，执著于是非对错，但不全是恶魔，只是处事随性，任性而为罢了。”

了尘方丈问：“那我就不明白了，佛教是以善劝化众生，魔教为何处处为难？比如《涅槃经》记载，佛要涅槃了，就问这个魔王波旬：‘好了，我要离开这个世界，你总该高兴了吧？’魔王说：‘差不多，高兴，但是也不高兴。’佛说：‘我走了五百年后，还有我的弟子，正法还可以住世，五百年后你还有什么办法来破坏佛教？’魔王波旬回答：‘你老人家安心去吧！我有办法的，我让魔界弟子穿你的衣服，吃你的饭，讲你的经。’佛流泪了，说：‘啊！那样我就没有办法了，佛法只有入灭......’”

傅大士又笑了，反问：“方丈，哪一个佛成佛不是受尽磨难？哪一个仙成仙不是历尽辛苦？玉不琢不成器，佛不经魔不成佛，人不历难怎成仙？魔鬼不稀奇，处处都是魔，人生境界能不被魔所魔住就了不起了！魔王波旬是天界的大魔王，佛在《华严经》也说过，大魔王是十地大菩萨的转变，他故意走魔王的路子来磨练人，看你能不能过关而成道。所以修行人并不必一定怕魔，经过一番魔障，道理进步一番，过了这一关你就跃进一步。”

了尘方丈赞叹说：“大士果然是开悟之人！那么到底什么是魔？”

傅大士答道：“贪图享受之乐，凡有所著，所执着、所贪着的，统统是魔。如果能将烦恼一念转化，烦恼即菩提，魔女就不叫魔女了，就是空行天女，密宗称为空行母。其实严格来讲，天人也是魔，六欲天人都在魔境界中......”

了尘方丈愣了半天，才说：“我明白了，天人也贪图享乐，下苦功夫修佛求终极解脱的很少！所以天人虽然寿命极长、福报极大，也有福报享尽的一天！佛经记载，天人头上都有花冠，平时花冠是鲜艳的，临命终时，花冠枯萎，形容枯槁，光彩消失，体有臭味，眷属远离哭泣......”

傅大士笑道：“所以，在世行善，死后升天，还不是究竟解脱。乃至修到罗汉果、菩萨果、辟支佛果，都不能究竟解脱，非要修大乘佛道，最终成佛！”

了尘方丈说：“难怪佛经记载，禅宗祖师说，某人的境界可以入佛了，但是还不能入魔。要佛魔两边都不着，才是真解脱，然后也可以成佛，也可以成魔！大阿罗汉可以入定八万四千劫，一劫合13亿4400万年，最终还是要出定，转修大乘佛道！”

志公忽然说话了：“师父，师叔，你们说的太深奥了，我一下子领悟不了。还是说说当今的皇帝吧，听说他很信佛？”

了尘方丈说：“孔子曰，饮食男女，人之大欲存焉！梁武帝拥有三宫六院，众多妃嫔，却不好女色，长年不碰女人！古今帝王，几人能做到？

梁武帝从小就很聪明，乃兰陵萧氏的世家子弟，少年时期就博学多才。因为家庭背景不错，后来在卫将军王俭手下做官。梁武帝萧衍很有才华，言谈举止也得体，跟上司以及同事的关系都很融洽。随着不断地立功，他手中的权力也越来越大。

当时是齐明帝萧鸾在位，很赏识萧衍，让他做了雍州刺史。可惜齐明帝萧鸾登基后五年后就去世了，他的儿子萧宝卷是个昏君，治国无术，滥杀大臣，萧衍的兄长也没能逃出他的魔掌！于是萧衍召集部下，决定废掉这个昏君，后来自己当上了皇帝，成为梁朝的建立者。”

傅大士笑道：“梁武帝是在称帝之后生下了几位皇子公主了，才不近女色，想当和尚的。信佛之后，萧衍就不近女色，不吃荤腥；不仅如此，他还让全国相仿，甚至在祭祀宗庙的时候都不得杀猪宰羊，只能用蔬菜代替；不仅他吃素，在他眼中神灵也得吃素，但是这遭到了大臣们的反对。之后，他只能同意，祭祀的时候可以用面团捏成牛羊的形状。

不过梁武帝很有治国能力，他出身北府兵世家，其父萧顺之，刘宋时为萧道成部下。虽然其父历任侍中，卫尉，太子詹事，领军将军，但萧衍却是‘兵家之子’，常被人看不起。萧衍儿时就练轻功，长大后博学多通，好筹略，有文武干才。他广泛结交名士，遂与沈约、谢朓等人号称‘八友’。着文武全才，萧衍继承了家业和战场上积累的战功，逐渐获得了取代南齐的势力。

为政之初，他励精图治，倡导节俭，把到处一片奢靡的堕落之风成功制止。萧衍的节俭相当彻底，不讲究吃穿，‘一冠三年，一被二年’，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥。

尤为难得的是，他关注底层民众，常常思考‘总总九州，远近民庶，或川路幽远，或贫羸老疾，怀冤抱理，莫由自申。’为了将国家治理好，他三更起来治事，随事多少，事少午前完毕，事多日晷方食。

他酷爱山水却没空出游......”

傅大士谈兴正浓，忽然知客僧慌慌张张地进来禀报：“方丈不好了，皇帝驾临，换上一身和尚衣服，又要出家了！”

在座三人都吃了一惊，傅大士站起来说：“我一介布衣，在此多有不便，我先告辞了。志公你把《贝叶经》收好，不可再贪玩，跟着了尘方丈学习佛法，得空我再来指点你。”说完只见身影一晃，人已经走了......