第二章 奥尔良 一 在黑格尔 (第2/2页)

但是硬币的另一面，赌局的另一回合，世界的尽头的另一边，又在发生着什么呢？的确，止戈为武，为他人谋划和四处奔忙，相较于自己在那里自顾自地独吞。明摆着的事情，告诉我们应当在灵气的召唤下回归古老而纯朴的生活，不要再以野蛮的方式进行任何摧毁。但是当一个善良的好人遇到了一群恶匪，他又应当如何处理善良与邪恶之间的相同点与不同点？

普希金先生面对了这一问题。于是他选择决斗。

沙皇在独裁，沙皇在改革，沙俄在变革。但是沙皇的改革最终走向了失败，贪官污吏就像弄脏了书本的点点滴滴的墨渍，斩钉截铁的文字在顿笔之处与撇捺之间因为无法受人控制的物理上的失误涣散洇开。普希金是这一历史时期的关键人物，他的双眼一定不小心看到了失势的濒临饿死的曾经的旧佃农。但是沙俄容不下这样锐利的双眼，但是沙皇和普希金这个世界上只能留下其中的一个人。于是那位禁卫军士官奉天命去对普希金的妻子表示爱意，并在普希金与他决斗的那个傍晚开枪，他开枪的时候普希金甚至还没有完成装填弹药。我想至少奥匈帝国总理女儿的决斗是有荣誉的，伯爵夫人也在达成和解之后得到了自己应有的那份尊严。但是向普希金这样伟大的强者却因为伟大而遭人算计，沙皇的禁卫军官对于普氏来说与闲暇时光遇到的任何一位陌生人相比并不会拥有更大的威慑力。终究还是让不守规则的人先开了枪，终究还是敌不过烈火一般的太阳。或许这就是决斗的缺点吧。卑劣，还真就成了通行证了；高尚，还真就只能是墓志铭了。

所以说，你怎样看待决斗？

清国人爱面子吗？清国虽然没有决斗，但是生活中也不缺仪式感。所以也不能说清国人不爱面子。清国人如何爱面子呢？通过自我减损，自我抑制，而且，还得是别人看得到的。所以在清国，投井是一件极其常见的可怖事件。原因很简单：一个寡妇去官府告状说有人凌辱她，官府不会管的。但是若是这个寡妇投井了，那些霸凌者就会被处以极刑。所以如果你去清国那种千年古镇，或者去故宫之类的地方，你就会看到一个普遍现象——清国的井，井口极小。

天的意志，这是清国人常说的。而另一面，清国人就可以这样来操作了：他们通过自我戕害、自我残害，来证明敌方的罪孽到底有多大。也就是说，反过来地说，他们不需要提供实质性证据。欧洲的决斗也是如此，比如说，两人为了一袋金子决斗，那么胜者不需要拿出实质性证据，来证明这一袋金子属于他。

再次向更深处去。欢迎来到深水区！我们看到了什么呐？一个更难解的问题：如果正义的一方拿不出实质性证据，而邪恶的一方有许多实质性证据，而且在决斗之中，正义的一方还输了，如何？神明是不会去管一些琐碎之事的。如果一件事情在神明面前不够大，那么他肯定不亲自管咯，大部分肯定是交给秘书。大多数时候，人们的信仰不足以感动神心。大多数时候，决斗这种东西完全是不靠谱的。

例如这里有一个寡妇，她遭到了凌辱，然后她投井了，之后她溅出的水花并不比她的社会地位和她的经济地位大多少，再有就是霸凌者有着更多的手段洗销罪责。这才是一场决斗最普遍的现象。

但是人们又喜欢决斗。是吗？难道不是吗？？！！罗马与迦太基之间、希腊与波斯之间，难道不是吗？我记得谷杭、奥尔良她们俩说过，公正的，就是历史的。也就是说国家，是个人意志在社会活动过程中达成的最大协调妥当之物。正因为国家是个人意志在社会活动过程中达成的最大协调妥当之物，那么国家的，就是妥当和蔼的。

既然已经如此，那么怎么还有可能再在这一物体之外达成新的东西呢？我弹出来的音符，一个都不需要别人听懂。因为他人，就是地狱。

玫瑰在风雨中被打散，花瓣掉落一地。在此，玫瑰不需要任何评价，这才是玫瑰的尊严。决斗和投井，体现不出这种“不需要任何评论”的尊严。

啊——你，如何看待决斗？

【作者题外话】：大家好，未来几天会把今年写的内容更新完。本小说依然欢迎任何形式的二次创作。