第二十章刻字 (第2/2页)

在中国古代神话中，“塔”是一个特殊的存在，它不比“鼎”和“钟”，“塔”是真正的神话之物，它的出现一般都是和仙佛联系在一起，其内基本上都会供奉一些仙佛，“钟”和“鼎”可以说都是“塔”这个建筑的组成部分。

一般来说在建塔的地方，都会有焚香的地方，而焚香的器皿就是“鼎”，同时在“塔”内一般来说也会有“钟”“鼓”的存在，是谓暮鼓晨钟。

因此不管在大小，还是韵味上，“塔”都是一个比较特殊的存在，不在“鼎”“钟”之下，甚至在某些方面还要高于“鼎”和“钟”。

在塔身铸造好之后，杨易又开始在细节上把控，开始为自己的塔造门、铸匾、开窗、刻画，一切都在他的锤炼下井然有序。

“对了，我也可以像叶凡一样，将《道经》中的九个古字、《伏羲帝经》的，而轮海则是修行的起点，是修行的根基，因此在第一层烙印下这九个符号，可以让塔基更加的牢固。

杨易按照《道经》中所记载的古法，在塔内将九个奇异的古字烙印了下来，像是有了生命一般，以某种神奇的道韵自动排列完美，而且具有一种改天换地般的神奇伟力，顿时让塔内变得混沌迷蒙，像是来到了开天辟地之初。

“果然非同凡响，不愧是道尊开创的古字，好像是为塔内制定了规则，注入了大道一般！”杨易心中惊叹，这让他更有动力了，而后他开始思索《西皇经》与《伏羲帝经》中的古字应该烙印在哪里。

最终他选择将《西皇经》中的五个古字烙印到第五层塔中，一方面是因为正好是五个字，可能和第五层正好相和，另一方面这也是他以“数”字秘推演的结果。

“金”

“木”

“水”

“火”

“土”

杨易一笔一划的在第五层中刻画着，《西皇经》中的五个符号就是常说的世间五行，这是“帝字”他自然不认识，但是他有“数”字秘，完全可以推演出来这些符号的意思。

“怪不得《西皇经》道宫篇最强大，原来西皇对五行的研究如此精深。”杨易一边刻字，一边想道。

随着五个字刻完以后，整个第五层塔顿时变了样，似乎是有了地水火凤等元气了一般，一种奇妙的生机在这里演化。

“五行是世界物质的本源，一切物质都可以划分到五行之中，也是五行的演化而来，这五个字一刻，这里宛若自成一界了。”杨易惊叹，看着这变化，他心有所感，不愧是“帝字”，果然是玄之又玄，众妙之门。