第七十七章 仙术、仙人、三圣地 (第1/2页)

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“更为确切的说我和柱间大人使用的木遁是阳遁仙术查克拉的产物。”

“我想没有人认为‘木’属性是由水土两种查克拉融合之后的出现的吧？”

“木遁制造出的森林是有生命的并且在解除了木遁之后依旧可以存活的真实的树木。”

“这是属于一种创生只不过相较于创造我们认识中的生命比如动物和人对于植物、树木的创生是相对简单的。”

对仙人模式并不了解的众人不是很明白水门所说的阳遁仙术查克拉他们知道阳遁但并不清楚普通的仙术查克拉是不会具有单独属性的。

“也许你们现在对此没有一个准确的概念但没关系仙人模式我本来就打算在木叶开始普及虽然受限于天赋这并不是每个人都能学会的新能力可你们作为木叶最精锐的一批忍者你们有权也有必要学习了解这能够让你们变得更强的力量。”

“就是和自来也大人一样妙木山的仙术吗？”

在卡卡西的心里除了水门之外掌握了仙人模式的就只有自己的师公自来也蛤蟆仙人的名号在忍界可是相当的出名。

一提到仙人模式众人心中便联想起了三大圣地。

“仙术查克拉的本质是将肉体能量、精神能量、自然能量融合之后的产物所谓的不同‘流派’的仙人模式其实就是融合比例的微小区分。”

“妙木山的仙人模式最适合的就是妙木山的蛤蟆如果有其他种族去修炼那么按照他们比例融合出的仙术查克拉就会带上妙木山的标记也就是人体的部分蛤蟆化。”

“同理纲手姐姐的湿骨林仙人模式也是如此哪怕在达到了他们所说的‘完美仙人模式’时这样的非人异化依旧存在于他们身上。”

“柱间大人之前跟我说过那些蛤蟆蛞蝓蛇都能做到的事情为什么我们人做不到？警惕三大圣地不要盲目的相信他们这话也是柱间大人给我的嘱咐。”

“虽然还未从柱间大人口中听到他亲自确认的他的仙人模式并非来自于三大圣地可我已经证实了这一理论的存在用独属于我的仙人模式。”

水门指了指自己身上的仙术查克拉外衣那如太阳般耀眼的金光是他自己独有的标记位于额头的九道火焰纹路并未消失这是因为水门觉得自己身上有一点九尾象征的装饰其实会更帅一点不是么？

这些图案与标记都是可以由他心意的变化而改变的独属于他自己的仙人模式可以不需要有和其他人雷同的徽记。

“三大圣地坐拥忍界自然能量最为富集的区域但这是不好的事情也是不对的事情

我承认他们的最先学会使用自然能量的种族可我们现在已经拥有了与他们平起平坐的资本。”

“我们人类同样能够学会掌握属于我们自己的仙人模式那么自然能量的这份蛋糕就需要分给我们一块。”

“自来也老师请不要着急我不打算对三大圣地宣战。”

水门特意点了下自来也的名他已经看到了自家好好人老师自来也已经有一些着急了不过他也能够理解自来也在妙木山生活了很久他是真的把那些蛤蟆当成自己的家人长辈看待。

“我只需要他们放开他们对忍界自然能量的独占忍界可以有妙木山、湿骨林、龙地洞从今以后不能有圣地妙木山圣地湿骨林圣地龙地洞。”

“自然能量是孕育我们的星球给予我们的力量不是来自三大圣地的恩赐与施舍高高在上的日子已经过去了如果愿意平等相处那么我给他们平等相处的许诺如果不能”