第122章 满载而归 (第2/2页)

不久前欧冶子提过一嘴，说纣王之死大有蹊跷，当时是不是死了，怎么死的，都和历史记载不同。

别人一听而过，岳飞却牢记在心。

他虽然年纪不大，脑袋里装的东西却比那些年纪一把的老头儿还多。

即使和和别人装的东西一样多，他看问题的角度也有显着不同，既然离鹿台不远，他当然要去看下。

历史记载、师父所说，二者都已经差了十万八千里，他就更有必要亲眼看看。

哪怕能看到的东西只不过是九牛一毛，那也是眼见为实，总比人云亦云好上不少。

岳飞将四位师父聚在一起，当然是要让大家休息一下，今天一直很忙，给自己实施揠苗助长手术，然后没有得到休息，又长途奔袭，来到这个地下世界，接着清查这个巨大的古战场。

岳飞自己都感到疲乏，几位年事已高的时候，肯定也累了，他们各方面高人一等，但也不是铁打的体质。

找了一个比较宽敞的地段，大家站在那里说话，为了安全起见，大家都刻意避免身体接触地面。

这是扁毛建议的，他说这些远古就有的物事，哪怕一粒灰尘，都可能发生异变，如果成了有毒的东西，可以轻易夺人性命。

故此他要求大家哪怕是累死，也不要坐在地上，当然更不能躺倒，否则中毒以后，他也无能为力。

那种无名奇毒，短时间内，他绝对是束手无策；即使研究一年半载，也没有把握能对症下药，他的结论是，一旦中毒，基本上是必死的结局。

一共四匹马加一起，合称为“驷”，这种大型战车加上十个甲士，即使司马同时拉车，也非常繁重。

因此战车不能长途奔袭，不然拉车的战马首先顶不住了，还如何对战。

那些马具中间，有铜制的马衔和马笼嘴，这是御马的关键用具，那个御马的专业人员对这些东西要非常熟悉，才能如臂使指，让那些战马按照主人的需要行动，否则不用敌人打，自己就乱了套，自取灭亡。

马的身上也装饰主要是铜饰，比如马镳、当庐、马冠、月题、马嵴背饰、马鞍饰、马环、响铃等。

其中马镳，在那些倒闭战马的尸骨上岳飞当然看到了那个叫做马镳的东西，大约只有二寸半长，宽也是二寸半，外形呈方形，纯粹的一块青铜，没有任何花纹凋饰。

而这块马镳表面的两侧有两个截面为椭圆形的管状孔，另有一圆孔位于镳孔中间，马镳的另一侧，则有一长方形孔，这个是连捷马缰绳的，以便牵拽。

岳飞知道这个马镳虽然形状不大，作用却十分关键，它处于马嘴的两端，将马衔连在一起，马衔就是真正的马嚼子，因为只有它是横在马嘴里面的东西，而马镳则是处于马嘴之外，里面连接马嚼子外面连接马缰绳，没有马镳，就无从控制马，所以它的作用非常关键。

它的用途，就是将马加以控制，这个要看马镳和马衔加在一起的俗名就是马嚼子。

而马嚼子是放在马嘴里，可以勒住马，让马听从指挥，指哪打哪。

因为马嘴特别敏感，不用很大力气，就能让马知道驾驭者的指令。

因为马衔和马镳必须放在一起使用，所以任何一部分都可以被称为马嚼子。

不过，无论何时在应用的时候，都是马衔和马镳别绪放在一起，缺一不可。

这个控马方法一直没有变化，可见在商朝的时候就已经掌握，而且普遍用在战车上，这点岳飞不能佩服。

而当庐就不是重要的控马工具而纯粹是一个件饰品了，它被固定系于马头部额头中间偏上部，也就是马的头部络头也就是俗称马笼头上的马鼻革与额革部位交接处，也是一件青铜制造品。

其它诸如马冠、月题、马嵴背饰、马鞍饰、马环、响铃等，都是装饰品，尤美有都无关紧要，岳飞扫了一眼，就不予理会了。

然后岳飞将注意力集中在那些甲士所用的兵器上，因为这种战车每车载甲士八名，按前后左右排列四个方向每个方向各两个人排列。

虽然他们的人没有在战车上就位，可是每个人的位置都有一个护栏，保证他们可以站稳，即使战车奔驰的时候也不影响他们杀敌。

这些甲士，前方的两名持弓主射，称“甲首”，因为他率先认定敌人目标，第一时间大开杀戒。

左右两面的四名甲士全都执戈，主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“参乘”，他们随时可以一分为二，支援前方的弓箭手，尤其当敌人进入短距离交锋的时候。

后面的两个人则持剑，主要任务是防止有敌人从后方发动攻击，甚至攀上战车进入车厢。这二人如果后方无事，可以支援左右两侧的甲士。

岳飞同时发现，uu看书除了上述属于甲士个人使用的兵器以外，车上还备有若干有柄格斗兵器，就是戈、殳、戟、酋矛、夷矛，合称“车之五兵”，这些兵器插放在战车舆侧，供甲士在作战中根据需要使用。

当然如果自己的兵器在战斗中被毁坏，也可以从这些备用兵器中得到替换。

岳飞等人查看所过之处，大部分都是同一款战车，只有走到大约中间部位的时候，才发现一辆于众不同的战车，据欧冶子说，这是一辆特别的战车，供国君或者统帅乘坐，被成为戎车。

虽然基本构造和其它兵车大致相同，却更加高大，竟然使用了不少黄金配饰，看起来黄澄澄的有些刺眼。

岳飞等人还在戎车附近的车上看到旗鼓铎铙，可以肯定它们是用以保证军队的通信联络和战斗指挥。

有过了一会儿，大家粗略了将这些战车查看一边，得出结论，这些战车基本完好，稍作检修便可投入使用，关键问题是如何使用，在哪里使用才能物尽其用。

既然这个问题不是轻而易举就能得到解决，岳飞就提议暂时放下。

然后，岳飞提出去古鹿台继续探幽，四大师父当即赞同，实际上除了欧冶子对那里略知一二，其他人都很陌生，此事的缘由，还是不久前欧冶子提过一嘴，说纣王之死大有蹊跷。

说他当时是不是死了，如果死了到底是怎么死的，都和历史记载不同。

还有，如果不是周武王姜尚等人存心要他死，即使鹿台上面摘星楼大火燃烧，也可以救他出来吧。

这种陈年旧事，别人一听而过，岳飞却牢记在心。

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