第三十四回 刘文叔图谋南征 公孙述拼死抵御 (第1/2页)

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正如刘秀对臣子们十分坦率的“既得陇又思蜀”的直言，西州隗氏家族覆灭以后，盘踞巴蜀的公孙述成家帝国，这最后一股强大的割据势力就成为了汉朝廷的心腹大患，必欲除之而后快。

当初，刘秀派征西大将军冯异，中郎将来歙等担任主将，率领汉军将领，进军关中，挺进陇右，同隗嚣、隗纯父子作战之时，就已经同成家帝国公孙述的军队，进行了多次交锋。

但那时，刘秀汉朝廷进攻的重点，放在对付占据西陲天水郡、陇右郡的隗氏家族上，对盘踞西蜀的公孙述的成家帝国，更多采取的，则是守势。

那时，不仅是汉朝廷的有识之士，贤良士大夫，朝中的文武大臣，心里都十分清楚，汉朝廷君臣，之所以对公孙述的成家帝国，采取守势，是权衡了利弊之后，所做出的一个明智选择。

就是成家帝国皇帝公孙述君臣，心里也很清楚这一点。

但成家帝国皇帝公孙述君臣，不思进取，不敢趁汉朝廷用兵西州隗嚣之时，趁机与隗嚣结盟，发动反击。

在当时天下诸多的割据势力中，首先以公孙述成家朝廷的经济实力，最为雄厚，军事力量，也是最强的。

巴蜀地区，土地肥美，水源充足，出产丰盛，经过秦汉两代王朝的长期开发，一片繁荣，已经成为了全国一个经济高度繁荣发展的重要地区，号称沃野千里的“天府之国”。

其时，巴蜀地区一片太平，巴蜀地区的农业、盐铁业、纺织业和其他手工业，都不是经过多年战乱摧残的关东、关中等中原地区，所能够比拟的。

其次，成家帝国皇帝公孙述，拥有的军队，也人马众多，兵强马壮。

由于巴蜀地区的经济繁荣，生活安定，依附成家帝国皇帝公孙述的士大夫和官吏百姓甚众。

公孙述的成家帝国军队中，既有巴蜀地区本地的将士，也有山东地区的客兵。

再次，成家帝国皇帝公孙述，占据号称蜀道难的西蜀地区，拥有十分优越的地利条件，具有向外用兵，自卫防御的天然优势。

然而，在人心思汉，天下一统的大背景下，成家帝国皇帝公孙述君臣，在政治、思想、经济、军事、民心等诸多方面所获得的支持力量，却是比较薄弱的。

于是，成家帝国皇帝公孙述君臣，遂在宣传舆论方面，主要依靠当时官吏百姓士大夫们，都十分痴迷的图谶符命等，作为舆论宣传的工具，以迷惑众人，愚弄百姓，凝聚人心。

成家帝国皇帝公孙述，不厌其烦，信誓旦旦地向巴蜀官吏百姓和士大夫们宣称，一个姓氏（指汉王朝的刘氏），不可能两次接受，天帝神灵的惠顾。

因此，成家帝国皇帝公孙述君臣，遂用图谶符命，向他们治理下的巴蜀官吏百姓士大夫们，反复地强调和宣扬，从汉初到汉平帝时代，正是十二代，以此说明，汉朝廷经历的历数，已经到头了，可谓汉王朝在劫难逃，再也难以复兴了。

成家帝国皇帝公孙述，还口口声声地声称，孔圣人写作《春秋》，就是暗示，汉朝廷的国运，就会运行到十二世为止。

公孙述从而以此等图谶符命，圣贤之言，来证明他公孙述，继位成家帝国皇帝的合理性和合法性。

为了达到宣扬继位成家帝国皇帝的合理性和合法性的舆论目的，成家帝国皇帝公孙述，特别喜欢谈论，图谶符命，怪力乱神，祥瑞预兆一类的东西。

公孙述还不惜随意引用，割裂改造，经典著作中的话语，加以牵强附会，当作谶语符命，来理解、来使用，为成家帝国的合理合法治理服务，以向官吏百姓、士大夫们，证实他公孙述，称帝登基的合理合法性。

比如，公孙述常常举《录运法》，蛊惑官吏百姓士大夫说道：

“诸君，《录运法》有言，‘废掉昌帝，拥立公孙氏’，岂不正是朕，即位皇帝的显著证明吗？”

公孙述又举《括地象》，蛊惑官吏百姓士大夫说道：“诸君还不肯相信，岂不见圣贤典籍《括地象》上面，也有‘轩辕帝接受天命，公孙氏掌权’的记述啊！”

公孙述还引用《援神契》，蛊惑官吏百姓士大夫说道：“诸君，‘西太守，乙卯金’这句话，不也是朕，君临天下的证据吗？”

官吏百姓士大夫不敢反诘，只好喏喏连声道：

“君命在天，臣等怎么能够不清楚呢？”

公孙述遂用诸如此类的图谶符命、圣贤典籍中的只言片语，来说明他这个西方巴蜀郡的郡太守，将会中止卯金刘氏的大汉统治，建立一个崭新的成家帝国。

光有这些圣贤典籍，图谶符命的证明，公孙述还不满足。于是，公孙述用五行更替的规律，特别向官吏百姓士大夫强调，五行五德的运行规律，是黄色接替赤色，白色继承黄色，五德循环的规律，天生如此等等。

公孙述于是向成家帝国的官吏百姓士大夫声称，西蜀的成家帝国，位处西方，属金，为白德，而王莽的新莽中原朝廷，属土，尚中央黄色，最终西方属金的白德，取代中原属土的黄德，符合五行五德的正常变化规律。

公孙述还向官吏百姓士大夫，宣扬自己手上的“公孙帝”的奇异掌纹，以此强调和预言，他已经得到了龙兴的祥瑞，理所当然，应该成为天下唯一的至高无上的主人。

成家帝国皇帝公孙述君臣，不断运用圣贤典籍的只言片语，百姓痴迷的图谶符命等，大肆进行宣传，并为此，多次向全国各地，传发成家帝国的檄书，以此来蛊惑全国的官吏百姓、士大夫，凝聚天下人心，强调公孙述继位成家帝国皇帝的合理合法性。

汉朝廷文武大臣见此，莫不里忧虑万分，刘秀也是担心不已，对右将军邓禹说道：

“仲华啊，公孙子阳真是老奸巨猾，深刻领会了王巨君的那一套，愚弄百姓士大夫、笼络人心的精髓啊！

朕恐怕公孙子阳君臣的舆论宣传，会蛊惑天下人心，彰显成家帝国的威严，损害汉朝廷治理的合法性，危及汉朝廷的治理啊！”

右将军邓禹也深以为然，赞同道：

“陛下未雨绸缪，想得十分深远，臣敬佩不已。公孙皇帝其志不小，不可小觑，其蛊惑宣传，更是居心叵测，终会让愚夫愚妇痴迷。

陛下应该针锋相对，据理力争，大张旗鼓地向天下官吏百姓，揭穿公孙皇帝的谎言，弘扬汉朝廷君王名正言顺的正统治理，只有如此，才能够凝聚天下人心，让官吏百姓，贤明士大夫，心向汉室，向陛下效忠投顺啊！”

刘秀赞赏道：“仲华所言甚是！朕已经有计在心，朕当秉笔直书，向公孙子阳公开宣示，汉朝廷的治理，合符天心民意，无人能够挑衅。”

于是，汉朝廷刘秀君臣，也在积极寻找，圣贤典籍、图谶符命上有利于汉朝廷的预言，商讨运用舆论，反击公孙述的宣传。

汉朝廷刘秀君臣，天下的有识之士，实际上都非常清楚，成家帝国皇帝公孙述君臣，之所以要拼命运用圣贤典籍、图谶符命上面的只言片语，进行宣传，就是为了达到蛊惑人心、维护公孙述继位成家帝国皇帝合理合法的目的。

然而，借助圣贤典籍、图谶符命上面的只言片语，来蛊惑人心，宣扬成家帝国的合法，巩固成家帝国君臣的治理，这只是成家帝国公孙述君臣，一厢情愿的设想，并不能够起到根本性的作用。

成家帝国皇帝公孙述君臣，在巴蜀地区实施的经济政策，施政措施的不当，加重了巴蜀地区官吏百姓的负担，却越发加深了巴蜀官吏百姓以及士大夫们，对公孙述君臣治理的失望、怨恨和不满的情绪。

久而久之，成家帝国皇帝公孙述君臣治下的巴蜀官吏百姓，思念汉朝廷的轻徭薄赋，天下太平，重新产生了人心思汉的感情。

当初，成家帝国皇帝公孙述，担心巴蜀地区的官吏百姓，思念汉朝廷的恩德，于是下令，在成家帝国，废置使用汉朝廷官吏百姓通行的铜钱五铢钱，而重新设置成家帝国的铁官，铸造成家帝国的新钱铁钱，通行使用。

巴蜀的官吏百姓，家手中贮存的钱币五铢钱，不能顺利在成家帝国流通，不仅使巴蜀官吏百姓的财富，遭到掠夺，而且使商品交易，陷入停顿的困境，让巴蜀的官吏百姓，陷入了贫困，凋敝之中。

巴蜀的官吏百姓，陷入贫困与凋敝之中，更加加剧了巴蜀地区，官吏百姓的不满怨恨的情绪。

于是，巴蜀地区开始有一句童谣四处流传道：“黄牛白腹，五铢当复。”

五铢钱，是汉朝廷官吏百姓经常使用的法定钱币。

那些对公孙述的成家朝廷不满怨恨的人，开始在私下里解释说道，所谓黄牛白腹，是说王莽的新莽，崇尚“黄色”，公孙述的成家帝国崇尚“白色”，他们最终都会灭亡，而汉朝廷会重新复兴，天下必将重归刘氏，而汉朝廷的五铢钱，也会重新恢复使用。

这一句童谣，充分表明了巴蜀地区的官吏百姓，对公孙述的成家朝廷，掠夺官吏百姓的财富，废置汉朝廷通行的铜钱五铢钱，极为不满的情绪，表达了他们，对公孙述的成家帝国朝廷的憎恶情绪。

施政措施上，成家朝廷所有的重要官职与庞大利益，几乎都被以成家帝国皇帝公孙述为首的公孙家族所垄断。

成家朝廷这种任人唯亲，垄断国家权利和财富，枉顾官吏百姓士大夫等大众利益的政策，使公孙家族，丧失了一部分地方豪强、官绅士大夫的支持，甚至引起了巴蜀当地的益州籍等地方的土著豪强的强烈不满。

因此，公孙述的成家帝国朝廷，缺乏稳固的群众基础。

尤为重要的是，军事上，公孙述的成家帝国，横挑强邻、穷兵黩武的军事政策，也带来了严重的弊病。