第251章 狐仙目击案例 (第1/2页)

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周也顿时有些尴尬，不过凑巧的是，他确实不是一个很喜欢阅读传统文学的人。

因此，对于狐仙妖怪这一类东西，他真的不是很了解。

“这狐仙啊，并不是真的指狐狸成仙。”何清翻了个白眼后，开始给周也科普关于狐仙的一些知识。

基本上，民间传说当中的狐仙，和东北的黄大仙一样，都是对那些有着高超智慧的动物的尊称。

对动物的恐惧和敬畏，是根植在中国人心中的。

关于狐仙的记载，可以追溯到古代。

据《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”

其中的天狐，指的就是狐仙。

狐仙在中国的传统文化当中，可以说是具有非常重要的意义了。

只不过，和现在谈狐色变，一提到狐狸，就会联想到狡猾、阴狠这些固有印象不同，在漫长的历史长河当中，关于狐仙的形象，其实也是有一段变迁的。

狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。

上古传说中，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对夏朝的建立也有突出贡献。

大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。

《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祇的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。

汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。

先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。

长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。

汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。

到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。

如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。

《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋代喜谈狐仙，已成风尚。

不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。

故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。

比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。