第28章风流 (第1/1页)

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之所以说郑氏颇受宇文邕宠爱，是因为郑氏向宇文邕提出了一个要求，将自己的前夫高绰重新安葬，宇文邕非常爽快地就答应了。 也许你觉得宇文邕有点重口味了，不过，只要你想想曹当年干的那些风事儿，这也就不足为奇了。 除了这位郑氏被宇文邕宠幸之外，其他的女人，基本都被放任自流了。 而一向以风而著称的胡太后，也就是高纬他妈，似乎迎来了一个春天，史书载她“恣行奸秽”。 至于胡太后具体是怎么“恣行奸秽”的，史书并未提及。但是有一些好事者，给胡太后编出了一个很有名的段子，说胡太后和她的儿媳妇穆黄花在长安城中沦为了女，且喊出了“为后不如为”的口号，据我考证，始作俑者就是蔡东藩。 当然，这就和冯小怜极富香色彩的“玉横陈”的故事一样，只是好事者所编，一笑置之即可，然而现在很多人信以为真，实在是大缪，史书根本没有记载。 与胡太后的荡和风形成鲜明对比，则是另外一个女人，此人就是高湝的王妃卢氏。 高湝被杀后，卢氏也成了小妇，宇文邕又将卢氏赏赐给了斛斯征。 斛斯征，也是一位复姓斛斯的鲜卑人，而且当时还是太子宇文赟的老师。 卢氏非常刚烈，在斛斯征面前始终一付蓬头垢面的样子，不洗脸，不梳头，而且茶饭不思，以绝食相逼，甚至不苟言笑，从未对斛斯征笑过一下。 斛斯征很无奈，但也没有为难卢氏，他知道强扭的瓜不甜，索性也就把卢氏放走了。 获得自由的卢氏，从此削发为尼，遁入空门，不再过问人世。 一直到了隋朝建立，卢氏才重新站了出来，并且向已经成为隋文帝的杨坚上表，希望能够将高湝及其五个孩子重新予以安葬，杨坚很快便准了卢氏的这一请求。 介绍完这些女人的结局，接着就要说到那位真正的女主角，也是一代女神——冯小怜。一代女神的陨落 要说冯小怜，当然也要先说到高纬。 很多人谈到高纬，都是用一种不屑和不耻的态度来对待的，他是一个变态，他残暴不仁，他嗜血成性，他荒好色，他自私自利，…… 很多的标签都可以贴在他的身上，这些都没错，但是，很多人忽略了一点，高纬他也是一个不折不扣的情种。 当“玉横陈”的香成为一种滥觞之后，我们是否也应该认真审视一下高纬的爱情呢？ 冯小怜在她最开始进入历史的那一刻，便是以一种惊艳的姿态出现的。 一个玩尽无数女人的花花公子高纬，竟然会一夜之间被一个还是无名宫女的冯小怜迷得神魂颠倒，并且从此绝爱冯小怜，这是怎样的一种惊艳和妩媚才能做到？ 二人如同坠入爱河一般，“坐则同席，出则并马，愿得生死一处”，这又是怎样的一种如胶似漆才能做到？ 而在周齐对决中，高纬为了满足冯小怜一个人的要求，竟然连江山社稷都抛诸脑后，一次次错过绝佳的战机，这又是怎样一种倾国倾城才能做到？ 而无论高纬一路逃窜至何处，他始终与冯小怜形影不离，这又是怎样的一种生死相依才能做到？ 而当高纬和冯小怜作为俘虏被带到长安之时，高纬即便受尽屈辱也在所不惜，而一向胆怯的高纬，竟然以一种极尽卑微的姿态，向宇文邕做出乞求，只为得到自己所爱之人，这又是怎样的一种至死不渝？ 这一切只有一个答案——因为爱情。 因为爱情，不会轻易悲伤，所以一切都是幸福的模样；因为爱情，简单的生长，依然随时可以为你疯狂。…… 当高纬被以谋反罪处死的时候，我不知道此时的冯小怜作何感想，史书虽然没有记载，但是我们可以猜测，可能悲痛欲绝，可能是自叹薄命，也可能她想追随高纬而去，做一对绝命鸳鸯。 曾经的花前月下，曾经的双宿双栖，一切都成了镜中花、水中月，一切都化为泡影，从此只能沉淀在记忆深处。 而作为一个国的妖女，宇文邕把冯小怜赏赐给了代王宇文达。 史书载，宇文达是一个勤俭节约、廉洁自律、不近女色的道德楷模，手下人劝他聚敛财物，他却说：“君子忧道不忧贫，何必为钱财这种小事烦心呢。”明显是一个正人君子的典范。 而宇文邕竟然把绝代佳人冯小怜赏赐给道德楷模的宇文达，其用意昭然若揭，那就是让大周朝的臣子们都看看，冯小怜就是一个红颜祸水，这种货色在我们大周朝，无论扔给哪个男人，都没人要她。 事实上，宇文达一见到冯小怜，便被冯小怜的姿色所迷恋，顷刻之间便拜倒在了冯小怜的石榴裙下。 还道德楷模？狗屁！还正人君子？伪君子还差不多！ 此时的宇文邕如同是自己给了自己一个巴掌，他本想让大臣们都以宇文达为榜样，做到廉洁自律、洁身自好，然而事与愿违，自己最信任的道德君子，此刻竟然如此堕落，这真是大周朝的耻辱。 由于宇文达对冯小怜的过分宠爱，宇文达的正妻李氏开始吃醋了。 李氏愤愤不平，她自诩贤妻良母，丈夫本也是正人君子，而此刻，自己的家庭全都毁在了这个狐狸精冯小怜身上。 李氏悲伤欲绝，一度寻死觅活，一哭二闹三上吊，几乎死于非命。 而冯小怜虽然被宇文达宠爱，但是却念念不忘高纬对自己的恩情。 有一天，冯小怜怀抱琵琶弹奏着，脑海里却是想象着昔日与高纬的点点滴滴，不觉悲从心来，突然琴弦断了，悲伤中的冯小怜提笔作诗。诗曰： 虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。 欲知心断绝，应看胶上弦。 岁月带走的是过去的人和事儿，带不走的却是对爱人的深深思念。 没过多久，隋朝建立了，宇文达作为北周宗室，在隋文帝杨坚的政清洗之中死去了。 冯小怜作为一个可以被人随意送来送去的礼物，又一次被送到了李询的手中，然而命运却再一次捉弄了冯小怜。原来，这个李询，就是宇文达的正妻李氏的哥哥。 李氏就是因为冯小怜这个狐狸精，几次寻死觅活，差点死掉的，作为李氏的哥哥，妹妹的仇，那就是自己的仇。 李询没有像宇文达那般不争气，他没有被冯小怜的姿色所迷惑，对于冯小怜，他要给他的妹妹报仇。 李询让冯小怜穿着破衣破裤舂米，同时还让冯小怜干很多脏活、粗活、重活，百般刁难和凌冯小怜。 面对这样的遭遇，冯小怜只能委曲求全，她只是一个被命运所驱使的人，他从来都没有办法去驱使自己的命运，她只能冷笑，冷笑这世态炎凉。 终于有一天，李询的母亲出面了。 李询的母亲无法容忍这样一个狐狸精待在家里，自己的女儿也是被这个狐狸精祸害得家破人亡的，她勒令冯小怜自裁。 三尺白绫之上，一代女神，就此香消玉殒。 当我们从冯小怜的身上卸去女神的光环，我们所看到的冯小怜，只是一个被命运所驱使的女人罢了，正如她的名字一般，她的一生都是可怜可叹的。她原本只是一个不谙世事的女子，只因为天生丽质，从此便卷入到了政的漩涡之中，也最终成为了政的牺牲品、历史的替罪羊。冯小怜从来没有为自己的命运抗争过，她只是一个被命运驱使的奴隶，她可以迷倒众生，却无法给自己给争取一个幸福的人生。 冯小怜是那个时代当之无愧的女神，任何女子都无法比拟，当然，高纬也是当之无愧的男神——男神经病罢了。 佛家说，缘定三生，不知高纬和冯小怜是否还有来世的情缘，如果真的有的话，我相信他们一定不会选择生在帝王之家。 而对于冯小怜这样的女人，历史上往往称之为红颜祸水，夏朝的妺喜，商朝的妲己，西周的褒姒，以及无数的女人都被贴上了这一标签，然而，一个女人真的有如此能量能够倾国倾城吗？ 北宋的王安石曾有一首诗： 谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？ 但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。 这段话不言自明，男权社会里，国家的兴亡岂是一个女人所能左右的，让“女祸论”的谬论见鬼去吧！ 接下来的三节的内容里，要分析一些南北朝后期的历史背景，内容有些枯燥，有近一万字的内容，得更新一周以上，对于爱看故事的朋友来说，这段时间可能会郁闷了，如果不感兴趣，可以一周后再来看贴，也不影响阅读的，还请包涵，不过，楼主打包票，接下来的几节内容，是很涨姿势滴，耐心看看也无妨！！胜败有凭 有关北齐的所有内容，到这里就算全部结束了，但是，我们不禁要问，原本是超级大国的北齐因何而亡？ 如果这是一道历史问答题考试题目的话，我们可以罗列很多原因： 政上，主昏臣奸，骄奢逸，政腐； 经济上，穷奢极欲，大兴土木，横征暴敛； 军事上，战略失误，指挥无方，赏罚不明； …… 这些作为原因并没错，也很正确，但是这些却都是大话、空话、废话，根本无法说明兴亡的原因所在。 因为绝大多数王朝的衰落都可以套用这些理论，试问，哪一个朝代衰败没有以上这些原因？因而，这些都只是表层次的原因，共性的原因。 那么，除了以上这些表层次的原因，还有哪些深层次的原因呢？ 魏晋南北朝时期，一个非常鲜明的时代特征就是民族融合，这或许才是一把解开历史之谜的钥匙。 东汉三国时期，就有大量的胡人南迁，并且定居于中原周边地区，当时由于受到中央政的统一管理，所以这些胡族并未对国家政权形成威胁。 但是到了西晋时期，这些少数民族大量繁衍，对中原地区形成合围之势。当时就有识之士对这些不断壮大的胡族部落表示出了担忧，比如江统的《徙戎论》就提出将这些胡族外迁，然而当时的西晋皇帝是是晋惠帝，历史上著名的白痴皇帝，朝政被贾南风所把持，所以根本没有采纳江统的意见。 江统提出《徙戎论》之后不到十年，就发生了著名的永嘉之乱。所谓永嘉之乱，就是匈奴攻陷了西晋首都洛阳，并且匈奴汉国皇帝刘聪将晋怀帝司马炽俘虏。 自从永嘉之乱以来，北方大量少数民族开始大举入华，最具代表性的是五胡，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这五个少数民族，因而传统史家将这段历史称之为“五胡乱华”。当时在北方中原地区，形成了众多的胡族政权，主要是十六个，因而这段历史也称作“五胡十六国”。 胜败有凭 到了冯太后执政以及北魏孝文帝在位时期，在这祖孙二人的大力经营改革之下，对北魏实行了全面的汉化，包括三长制、租调制、均田制等等，甚至于把都城从边塞地区的平城（今大同）迁到了中原地区的洛阳，改汉姓，穿汉服，这一时期，北魏也真正达到了繁荣的顶峰。 然而，孝文帝的改革并没有让胡化的逆流退出历史舞台，它只是被暂时掩盖了。迁都洛阳之后，平城则迅速衰落，大量的鲜卑旧贵族，一直驻守在的平城以外的六个军镇，分别是沃野镇、怀朔镇、武川镇、抚冥镇、柔玄镇、怀荒镇这六镇，目的是为了防御北方的少数民族柔然，而宇文泰和杨忠就出自武川镇，高欢则出自怀朔镇。这批鲜卑军都是鲜卑化的，待遇等各方面都不及洛阳的官员，受到来自中原人士的歧视，最终爆发了六镇起事。