第75章 第十二次相亲8 (第2/2页)

一番恶斗之后，猎户们打杀了巨蟒。大家爬进瀑布里，到巨蟒的巢穴一看，遍地满是森森白骨，足有几百人之多，都是历年来妄图成仙的道士们。

古代文人还写过不少此类的故事，无一不是对那些神秘主义信徒的无情嘲讽。

这大概跟儒家祖师孔老夫子对鬼神之事的态度有关。老先生对神秘主义的基本态度，用大白话来讲，就是：活人的事都弄不明白，就别浪费时间去琢磨死人的事了。

说起孔老夫子，实在是一个有趣的人。人们提到儒生，总会说腐儒，进而联想到保守，顽固，不知变通。

可是这位儒生的代表人物恰恰就不符合人们对儒生的成见，有些时候甚至比大多数人都开明。

比如：那场被人为阉割的著名问答。

弟子问孔子道：以德报怨对不对呢？好不好呢？

孔子的回答简单明了：如果以德报怨，那么该用什么来报答恩德呢？

接着，这位人生导师没有像世界上一些小鼻子，小眼睛的虚伪政客一样宣扬：“爱与和平”。而是直接给学生指出正常人该如何去做：“以直报怨，以德报德。”

用外国人的话来解释这句古话就是那句举世闻名的，出自西方法律基石《汉谟拉比法典》的普世价值观：以眼还眼，以牙还牙。

由此可见，孔夫子就算真的是一名腐儒，也远没有腐到教人去做傻子的地步。

其实，孔子的腐儒形象大多是由于后人对他言论的断章取义，并不是这位执掌鲁国国政第七天，就敢诛杀大臣，并将其暴尸三日的政治家的本来面目。

再比如：孔子的确说过“割不正不食，席不正不坐。”

这句话很好理解。就是一切要有法度，不合法度的事不能去做。

但是，他本人被困陈蔡之时，可没有迂腐到遵

守任何陈规陋习。弟子们问他原因。他的回答就很开明，简单来说就四个字：因时制宜。

孔子毕竟是孔子，当其徘徊陈蔡之间，慌慌无所归之际，对破除自己所宣扬的繁文缛节毫无心理负担。面对他人责问，回答时也是胸怀坦荡，毫不回避。

事实上，他强调礼的初衷就是为了让人们更好的活下去，而不是要凭空多出些规矩作茧自缚。就好像女人们是为了让自己看起来更漂亮，才会挖空心思打扮自己，才会花重金购买那些昂贵的化妆品。如果有一天，化妆让自己看起来非常丑陋，那她们的选择当然是不化妆。

为了化妆而化妆，丝毫不计较妆容好看与否的，或许只能是那些在鬼怪片里演五百小妖精的龙套演员们。

被大蛇吃掉的修仙者