第70章 第十二次相亲3 (第2/2页)

在看来，这纯属无稽之谈。

泰山的主神本叫泰山府君，也就是东岳大帝，神灵世界的王者。在道教神话谱系里，这位神王统治着整个人间。他坐镇泰山，向人间派出无数使者，去程善罚恶，匡扶正义，维护着世间善恶力量的平衡。他的神威随着历代皇帝的加封不断增长。在元代被皇帝敕封为“天齐大生仁圣帝”达至最高点。

泰山府君看似是东岳大帝的下属，实际上是他的分身，专门管理泰山领域内的幽冥世界。

在古代五岳帝君各有分工，五岳看似是山，实际各自代表一种领域。东岳所代表就是相当于佛教地狱一样的地方。而泰山府君就是这个地下世界的管理者。这在习惯于佛教地狱观的现代人看来很是不可思议。

碧霞元君则是东岳大帝的儿子炳灵公的女儿。她占据泰山朝拜信仰的中心地位起自宋代。确切来说，是从不类父亲的宋真宗时代开始的。

宋真宗远比不上他雄心万丈的伯父，也逊色于他志大才疏的父亲。他一生做过最出名的事，也最被后人诟病的，就是明明打赢了还要签订澶渊之盟。就连他的宠臣，大名鼎鼎的北宋五鬼之首，佞臣之最王钦若都直言不讳地告诉他：

澶渊之盟是城下之盟，春秋时代小国国君都会以此为耻。

人都是知耻而后勇，可真宗皇帝偏偏反其道而行之。他再没挑战过契丹人，反而一心一意搞封禅。他作为最后一个封禅的皇帝，并没有前几位封禅者的丰功伟绩。因为他不够资格强行封禅，导致封禅不再能作为一件正面事件出现在历史上，以至于在他之后，远比他伟大的朱元璋等皇帝不再封禅。这些伟人耻于与其为伍。

这位皇帝在山顶古池中发现一个石人，洗净后发现这是一位自然而成的玉女。他认为这是泰山神灵降下的一种神示，因为这个石人有些破损，后另用玉石雕刻玉女形象建祠供奉，号“碧霞元君”。

碧霞元君能够有众多信徒，并不完全是出于宋真宗的推崇，更多的是因为她特殊的神职。她是能赐予信徒孩子，影响生育的神。或许，自古以来希望能有龙子，凤女，希望孩子能过得更好，是大多数普通中国人的普遍愿望。也正是这种类似民族记忆般的共同意识使得碧霞元君的香

火在元朝短暂微凉之后，很快就在明清两代重新旺盛起来。

碧霞宫颇为壮观，环绕着宫庙的是大红色院墙，主体建筑顶着金黄色的琉璃瓦。这在古代寺庙建筑里是少见的。以北京为例，能用黄顶子的寺庙很罕见。大明鼎鼎的雍和宫算是一座。除了这座王府改造成的喇嘛庙，大部分寺庙即便是红墙，也一定是灰顶子。