第65章 人间无争斗 (第1/2页)

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齐国。

稷下学宫。

守藏室。

秦云翻看完珍藏的典籍，心头豁然开朗，疑惑全消。

“获罪于天，无所祷也！”

以秦云前世的世界观来看，秦灭六国最根本的原因就是商鞅变法，是国力上的胜利。

但在西游世界，秦灭六国却有了一套截然不同的解释。

国之大事，在祀与戎。

祀，就是祭祀；戎，就是战争。

可想而知祭祀在古代王朝中的重要性！

华夏自古以来，就有祭祀的传统。

而祭祀的至高神，也从最初的“天”，一步步演变为“帝”。

到了周朝之后，祭祀的最高神，就明确变成了“昊天”。

有周一朝，昊天上帝始终是人间祭祀的至高神。

但到了战国时代，人间祭祀的至高神却是出现了变化。

昊天上帝，各国仍然祭祀。

但除了祭祀昊天上帝这个至高神，又多出了五个至上神——青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。

而这五帝，又与三皇五帝联系起来。

东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土。

五色帝祭祀，直接被赋予了方位、时令、五行之气。

而五行之气，基本上又可以概括为“寒暑五时”“风雨物候”。

从这里，其实也能看出人间想要掌控风雨的愿望！

这也很好理解，就像是后世，国家要牢牢掌握经济命脉一般。

但是。

这些可都是玉皇大帝执掌的权柄啊！

这一点，从老君联合六丁六甲给玉帝打造的礼器“九齿钉耙”，就可见一斑。

“身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。”

吉凶、五行、四季、节气、乾坤、天条、日月、星辰......这些统统都是玉皇大帝的权柄！

现在，它们却被人间祭祀的“五色帝”给分走了。

这玉帝又岂能容忍？

而五色帝祭祀的理论支持，则是阴阳家提出的“五德始终”学说。

所谓的“五德始终”，是一种历史循环论。

“五德“是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。

按《道德经》的解释，“德“是世界万物发展的动力，“始终“指“五德“的周而复始的循环运转。

阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的“德性”。

这种德性用五行来表示，就是金、木、水、火、土五种德性。

国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合。

它所崇尚的颜色即“国色”，也必须与它的德性相符合。

惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

因为五行相生相克，所以，王朝的禅让、继承，就是王朝德性“相生”，新王朝取代旧王朝，就是王朝德性的“相克”。

炎帝火，黄帝以土代之。

而火生土，这就是典型的德性相生！

黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。

中间王朝更迭，到了尧舜禹三代，因为尧老年禅让给了舜。

所以，德性之上走的也是相生。

而尧是金德，金生水，所以，舜是水德。

舜又禅让给禹，水生木，所以夏朝木德。

与之相反。

殷商王朝取代夏朝，在德性上就是相克。

金克木，所以，商朝的德性就是金德。

其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。

火克金，周王朝为火德。

先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。

春秋五霸都是周王朝分封的诸侯，本质上都尊崇周室。

齐桓公称霸的时候，打的旗帜也是“尊王攘夷”。

所以，这五霸都自认“继承”了周朝的“火德”。

然后，又发生了韩赵魏“三家分晋”，春秋五霸演变为战国七雄。