第57章 第五十七 家庭的起源 (第1/2页)

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羊过带着红翎来见扶苏相当于是见家长的意思，也就是说他们即将成亲。

这件事对韩鸮的打击很大，虽然韩鸮对于红翎并没有产生多少情愫，更谈不上喜不喜欢，但是这并不影响韩鸮受到一万点伤害。

一个本来是自己的小迷妹，一个是自己经常鄙视挖苦的老狗，怎么就成为一对儿？

而且红翎的这个选择，等于是从侧面指明羊过要比韩鸮更有吸引人的魅力的事实，也正是这一点，让韩大将军的自信心第一次受到严重打击。

韩鸮喝了一天的闷酒，扶苏觉得很心疼。

“你能不能别喝了？这些果酒很珍贵的。”扶苏很心疼这些果子酒。

徐福从大秦带过来的米酒在救治小水猴子，现在叫游龙的时候早就用完了。这些果酒是扶苏使用野外采摘回来的浆果酿造的。

现在还不是野果成熟的季节，能在野外采摘到的果子非常有限，酿造出来的果酒分量也有限，更显珍贵。

就连徐福和羊过每天也只被允许喝小半杯，韩鸮现在却拿来当水喝。

“反正你又不喜欢红翎，现在这样不是很好么？羊过替你把任务完成了。”扶苏一把夺过韩鸮手中的酒坛子，怒道，“还有，你是想用借酒消愁的借口骗我的酒喝是不是？”

果酒的酒精含量极低，味道是甜的，根本就不可能喝醉。

“公子。”韩鸮被看穿小心思，脸色一红说道，“我是对红翎没感觉，她找到喜欢的人我也提她高兴。但我就是气不过，为啥是老羊啊？我不能理解！”

“老羊哪里差了？就凭他一条独臂能生存到现在，他就比绝大部分野人有本事！说是野人中的佼佼者一点也不为过。”扶苏拍了韩鸮后脑勺一巴掌说道，“还有，别喝了！这些果酒我是要留到老羊的成亲仪式上用的。”

“公子，你真要在这里举行一场婚宴？”韩鸮说到这里也觉得好奇，“公子，野人根本就没有‘夫妻’的概念，飞鸟部还好一些，其他的野人部落连‘夫妻’和‘家’是什么都不知道。”

“所以我要让他们知道！”扶苏目光炯炯地看着远处的海。

如果野人世界连家庭的观念都没有，是没办法进一步发展的。

鹿儿岛有相对于其他野人部落更为先进的文化理念和知识体系，但是为了让吸纳的野人接受家庭的理念，扶苏也是煞费苦心。

在这以前，野人“子不知父，父不知子是常态”，基本上就和群居的动物差不多。

飞鸟部因为以女为尊，依靠母系关系，可以维系着一套基础的家庭关系，毕竟即便再乱，谁是自己母亲这一点还是可以确定的。

水族则因为人口数量较少，互相之间都比较熟悉，也建立了一套稳定的伦理关系。

而如果连伦理关系都拎不清，野人世界的生产力就很难有所发展。在刚开始接纳野人的时候，鹿儿岛也遇到了同样的问题。

为了方便管理，扶苏决定人为粗暴地在野人中建立家庭关系，最突出的做法就是“包办婚姻”，对吸纳的野人，直接指定他们的丈夫、妻子、儿子、女儿分别是谁，由此为基础组成家庭在鹿儿岛生活。

这样做的好处是可以以家庭为单位对野人进行管理，极大地降低了难度，但是问题也接踵而来，其中最突出一点就是野人没有礼义廉耻的概念，经常夜里跑到别的野人的家里去偷别人老婆。

而奇葩的是，被偷的男性野人似乎觉得这没有什么大不了，还是睡觉要紧，竟在可以旁边继续呼呼大睡。

被偷的人也经常去偷别人的，这样一想，就能理解野人的脑回路。但是发生过几起野人想偷摸进来秦户的家中，最后被打成猪头扔出来的情况后，扶苏开始大力整顿鹿儿岛内的秩序。

比如规定鹿儿岛到了晚上实施针对野人的宵禁，除因工作需要晚上加班的之外，都有野人都回家和老婆暖炕头，不允许外出活动。

所有成年野人，特别是男性野人，都必须在晚上到专门的夜校上课，先把最基础的礼义廉耻学起来。