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第5章 儒释道基督四教创始人 (第2/2页)

“乔达摩·悉达多。”张良默念道:“是那位身毒之主?”

“嗯,正是,现在他正率领他的家族在身毒传教,自称释迦摩尼,传播释教。”

张良疑惑道:“我曾听家主提起过,乔达摩他们也是一支寿命极长的长寿家族,曾与我等张家一样,星罗棋布,隐匿身形,在身毒已是一地之主,为何不继续隐藏,反倒走到台前,宣扬什么释教?”

张仪微微一笑:“自古圣贤之人,此生的最后目标,不就是宣扬什么教么?”张仪说完,看张良若有所思的模样,便站起身,走到窗前,负手而立道:“子房,你是我见过唯三的聪明人,虽然你年岁不及我,但巧思是在我之上的,你以为,这世上人的运行法则是什么?”

张良抬头看向窗外,半晌才道:“吾曾在道门理综隐派修学过一篇唯物论,上有天地万物唯物质存在,继而有神,吾等所在的世界,有无数之人,继而有无数物质,此间调用物质来为人所用,便为物用,所谓人的运行法则,便是用人之术吧。”

张仪似乎对张良的这个回答很是满意,他点头道:“正是,小至家庭,大至国家,甚至社会。这世上人的运行法则,不过是人尽其用而已。”说完他停顿了下,才继续说:“可短短人尽其用这四个字,古往今来,无数圣贤,总结出千百本圣言流传于世,都不能将其概括,可见其中之道,玄妙幽深。”

看着窗外的风景,张仪似乎陷入了回忆,只听他缓缓道:“当年家主在鬼谷教王诩时,我就在堂下旁听,当时王诩请教家主一个问题,便是如何人尽其用?

家主答:人尽其用,在于协作,而协作最关键的就在于——权利。

何谓权利?既政之道也,支配他人的强制之力。

不听你的,也不听我的,而是只听他的,只做他命令的事,即是权利。”

张仪回过头,看张良听得有些出神,便歉然一笑道:“说的远了。”

张良却一脸向往道:“玄仪兄请继续讲,吾甚是想听。”

张仪耸了耸肩道:“好吧,家主当时对权利做了三个由来,乃武力征服、财富收买、谎言欺骗而已,世上权利,大抵都是此三种来源。

凡此三种皆为术,世上之人,精其一术,便可统征一方,精其二术,便可荣华加身,精其三术,则登大宝。

但术终究是术,术不是道,只有精其道,方才能看清本质。

家主曾说,你的那位师兄韩非,就是有些摸到道的门槛了。”

提到韩非,张良的眼神中闪过一丝落寞,不过转瞬即逝,就听他问道:“那这道,究竟是什么?”

“道可道,非常道。”张仪回答道:“家主当年写《道德经》时,就已经回答了。”

“家主真是老子么?”张良的眼睛一亮道“之前都是听闻一些传言,说孔夫子也是家主的学生...”

“正是。”张仪倒是没有避讳,直接回答道:“不仅孔丘是家主的学生,甚至那身毒的释迦摩尼,也是他的学生。”

“前有孔夫子开儒教先河,后有释迦摩尼所创释教,家主他本人也创立了道教,难到真如玄仪兄所说,这世上圣贤之人,此生的最后目标,就是宣扬什么教么...”张良喃喃自语道。

张仪站在窗前负手而立,微风拂过他的衣襟,似有几分萧索,只听他轻坦一声道“家主曾告诉我,教也是一种道,那是一种信的力量,若是能让所有人信,那便也算是入了道。”他顿了顿后,继续说道:“而且,我听说,这尤里乌斯氏族当今的族长,其实也在暗中布局,打算在这罗马之国宣扬一种叫作基督的教义......”

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