第二十六章 老子化胡 (第2/2页)
二人因祸得福，巧遇厍黑臀反而有了生路。厍黑臀虽然说话大大咧咧，做事却十分谨慎，指挥队伍夜宿晓行，行进有度。这支为天子封禅泰山修路的劳役大军竟是口粮不缺，一日两餐勉强吃饱了。穆萨·末冒·阿木桑诊断身生烂疮的几个人是感染了疫病。厍黑臀按照末冒·阿木桑要求将这几十人隔离，连服大黄之类虎狼之药，割皮祛疮，放血除肉，又是用火靠炙烤溃烂处。其他众人皆脸蒙面巾，不得接触患者，每日祈祷光明摩尼佛，并手持经书为之念咒施法。起初众人十分不解，未料感染疫病之人竟然痊愈，众人遂拜之为神医。众人见到末冒·阿木桑口中念叨的“摩尼”的智慧如此治病救人，也学习末冒·阿木桑朝拜日，夜拜月。众人行至东平县城 “光明王国之生命树”的无上智慧已经传播全队。
张郁青跟随末冒·阿木桑学习波斯语言和医术，了解末冒圣教的来龙去脉。乌拉尔山脉南部草原生活着一群古老的民族——雅利安人。雅利安人南迁，活跃在锡尔河、阿姆河一带。一支进入伊朗高原，摧毁了古巴比伦文明和古埃及文明，先后建立了赫梯帝国，波斯帝国。一支旁遮普人进入印度河和恒河流域，驱逐古达罗毗荼人，征服哈拉巴文明，创造了吠陀文化和种姓制度。伊朗先知琐罗亚斯德，贯通了雅利安神族密特拉神的智慧，向世人宣谕了光明神阿胡拉马兹达和黑暗神阿曼尼的二元对立的世界真相，一切智慧在《阿维斯陀经书》之中，是为祆教（琐罗亚斯德教）。
秦帝嬴政一统六国，建立大秦帝国之时。遥远的西域葱岭之西，有一位铁血大帝大流士建立波斯帝国，同样划分国土为二十行省，修建驿道，训养军队，完善法典，统一铸币，号称众王之王。他所确立的国教乃是琐罗亚斯德教，同样奉行种姓制度，推崇血亲圣婚。波斯帝国灭亡于亚历山大大帝之手后，历经亚历山大帝国、塞琉古王朝之后，如今建立安息帝国。
摩尼，安息王室之裔，天生大智慧，吸取景教诺斯底派和祆教（拜火教）等教义，创立了摩尼教，其教派经典为《御尽万法根源智经》《大云经》《二宗经》。末冒·阿木桑阿木桑精通古波斯语、安息语（帕提拉语）、粟特语、吐火罗语、华夏语，摩尼指派其向东方传教。
大光明教教义为“二宗三际论”，二宗是指世界的二个本原，即黑暗（善）与光明（恶）。三际是指世界发展的三个过程：即初际（过去）、中际（现在）和后际（将来）。无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故世人当努力向善，依真理与神之志向，终必战胜黑暗，走向光明、极乐之世界。所谓向善乃是爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、一天四次祈祷为日常功课。
大光明教教主称为“大明尊者”须具有清净、光明、威力和智慧四种德性，所以称为四寂法身。大明尊者的僚属有五明子，即妙空、妙风、妙明、妙水、妙火，还有胜相十二大王：明尊、智惠、常胜、欢喜、勤修、真实、信心、忍辱、直意、功德、齐心和合、内外俱明。信徒教众还分为光明使、萨波塞（主教）、默奚悉德（长老）、阿罗缓（选民）、耨沙（俗信者）。摩尼教的服饰崇尚白色。除了俗信者在教派仪式上必须并素冠服，既要穿白衣又要戴白帽。
摩尼节日为12月的庇麻节，祈祷摩尼显圣。先要一个月斋戒，建立庇麻圣坛，虚席以待，信徒们上要朗读摩尼最后的书信，吟唱赞美摩尼、第三使、光耀柱、救主耶苏、诸明使、庇麻等的诗篇和欢乐颂。
摩尼信徒有五净戒和十常戒。五净戒是真实，不害，贞洁， 净口和安贫。这其中，不害是不杀生。贞洁是禁淫欲。净口禁止喝酒吃肉。安贫是不蓄私产。靠施舍和乞讨为生，年一易衣，日一受食。十常戒是指不拜偶像，不妄语，不贪欲，不杀生，不奸淫，不偷盗，不欺诈，不行巫术，不二见（怀疑宗教），不怠惰。十戒是选民、俗信徒都必须遵守的。
张郁青听到这里，心里一个咯噔，道：“这许多戒律，凡夫俗子如何做到？”
阿木桑道：“这些清规戒律用于被称为“选民”，俗信者允许有妻子或恋人，也可抚养家庭，吃荤、饮酒等等。只要在重要的仪式和聚会时，遵守戒律即刻。”
本来望而却步的众人也松了一口气，
“平日诵念：光明、太平、平等，便是修读圣业。”
纷纷表示愿意皈依。
张郁青道：“还有一个问题，我们华夏人崇信胡人神祗，恐遭非难。”
“摩尼乃老子所化。《老子西升化胡经》云：老子乘自然光明道气，从真寂境飞入西那玉界，苏邻国中，降诞王室，出为太子，舍家入道，号末摩尼，转大法之轮，说经诫律定慧等法，乃至三际及二宗门，教化天人，令知本际。上至明界，下及幽涂，所有众生，皆由此度。摩尼之后，年垂五九，金气将兴，我法当盛，西方圣像，衣彩自然，来入中洲，是效也。当此之时，黄白气合，三教混齐，同归于我。仁祠精舍，接栋连甍，翻演后圣大明尊法。所以摩尼教又可分为如牟尼教、四果教、金刚禅、民教、揭谛斋等，在天竺、哀劳、西域、乌孙皆有信众。”
张郁青叹道：“老子真乃神通广大之人。”</p>