第四十四章 你终于回头了 (第2/2页)

“我？我会用清水把它洗干净，再给它敷上药，时间久了，疮就好了！”

玄奘点头道：“这就是了！有些人就像你心中的一个脓疮，如果不去照顾和医疗，它就会蔓延恶化。所以我们必须要用法水去清洗，使其弃邪归正，改过自新，这个跟你护持腿上的脓疮是同样的道理！”

安达逻尼垂下了头，默默不语。

玄奘的宽容大度令摩沙法感佩不已，也让船上的其他人产生了好奇之心。

阿南达忍不住问道：“师父啊，难道佛陀就没有嗔恨心，就不会脾气吗？”

玄奘道：“佛陀若是有嗔恨心，会脾气的话，他又怎么能成为佛陀呢？”

“不对！”阿萨摩突然喊道，“我读过一部经典，上面说，有一次佛陀的大弟子舍利弗和摩诃目犍连带着五百徒众前来听经，佛陀却很生气地斥责他们，让他们出去！这不就是嗔心使然吗？”

“你确定这部经典你读全了吗？”玄奘看着他，问道，“还是仅仅浏览了一个大概？或者根本连看都没有看过，只是道听途说？”

阿萨摩愣了一下，摸摸脑袋，不好意思地说道：“法师真是厉害，什么都瞒不过你。我确实没读过那部经，而是听一位到我们村行化的苦行者说起过，在某某经典中有佛陀脾气的描写。

玄奘叹了口气：“经典就是这样被传讹的。”

阿萨摩好奇地问：“法师，莫非这是那个人瞎编的故事？”

“倒也不完全是瞎编，而是断章取义，”玄奘耐心地解释道，“这个故事本身是有的，舍利弗与目犍连带了五百徒众去参加法会，但是这五百徒众成群喧闹，不尊重庄严法会。佛陀命他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心，怕他们做出恶业。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”

听了这个比喻，船上的很多人都忍不住笑了，摩沙法也频频点头，只觉得心服口服。

然而一旁的阿南达却感到不服：“佛家不是讲因果吗？难道做下恶因的人，就不该受到恶果吗？”

玄奘道：“阿南达，你相信因果是对的，但也不要追求事事有因就有果，因为许多因果是需要放长了去看的，有时因为时段太长，我们会忘记了哪是此‘果’的‘因’。”

师徒几个又聊了一会儿，安达逻尼突然说道：“师父，到了阿耶穆佉国后，你到我家里去接受供养吧。”

“不必了，”玄奘笑道，“为师要去竭若鞠奢国会见尸罗逸多王；要去礼拜佛陀的出生地、得道地、讲经地和涅槃地；还要去摩揭陀国那烂陀寺求法取经。生命短暂，要做的事情却这么多，实在不能再耽搁了。”

“那样的话，我们就要同师父分开了。”阿南达有些遗憾地说道。

玄奘道：“相聚总是暂时的，分别才是这世间的常态。你们回到家后，要好好修行，要依法不依人，有些事情需要亲自求证，方不负此缘。”

“可是师父不在身边，我们可读的经书又很少，跟谁修行呢？”阿萨摩问道。

阿南达也说：“听说修行的路有许多条，佛陀说八万四千法门呢！”

“是啊，”玄奘道，“佛陀提供那么多的法门，正是他的慈悲心怀，他希望每一个人都可以选择适合自己的修行路径。”

“自己选择修行路径，怕是很容易走偏吧？”摩沙法突然又插了一句。

“你已经走偏了，”阿南达取笑道，“你们信奉邪恶的女神，为什么不把自己当人牲贡献给她？”

摩沙法脸色一变，却说不出话来。

“不要无礼，”玄奘喝止道，“现在摩沙法是在帮助我们，我们应该心存感恩才对，怎可拿人家的过去来取笑？你们一路之上都在对人家冷嘲热讽，像个修行人吗？”

“是，师父。”阿南达赶紧垂下了头。

既然认了错，玄奘也就不再说什么，而是就着前面的话题接着说道：“你们方才问修行法门吗？其实，佛门那么多法相，说到底还是要教人们识破妄相，从而妙悟到本有真心。并非要我们入海算沙、历数名相。”

“谢师尊开示，”阿南达道，“弟子记住了。”

玄奘又看了看摩沙法，突然说道：“左右无事，我给你们讲个故事吧。”

佛陀有一回带弟子们来到一条大江之上，佛陀俯身拾起一块拳头大小的石头，对弟子们说：“我现在把这块石头扔到江中，你们谁能告诉我，石头会浮着，还是沉没？”

说罢，佛陀扬手一掷，石头落到江水中。

弟子们莫名其妙，心想：石头入水，自然只有沉下去了，这么简单的道理还用问吗？

然而师命难违，弟子们齐声回答说：“石头沉没了。”

只听佛陀叹息一声道：“唉，这块石头没有缘分啊！”

这么一来，弟子们更加胡涂了：石头落水下沉是最自然不过的事了，难道它有缘分就可以不下沉了吗？

这时佛陀又问：“如果我跟你们说，有一块石头三尺见方，放在水上不但没有沉，反而过江而去，石头也没有湿。你们相信吗？”

弟子们全都摇头，说：“这怎么可能？”

玄奘讲到这里，问摩沙法等人：“你们觉得这可能吗？”

摩沙法立即摇头，安达逻尼三兄弟也都说：“这不可能。”

般若羯罗显然听过这个故事，坐在一边微笑不语。

“但是佛陀说，这是可能的。”玄奘道。

很多人惊奇地看着他。

玄奘道：“其实这件事情再简单不过了，佛陀说，那块石头拥有善缘。什么是它的善缘呢？就是船。石头放在船里渡江，自然既不会下沉，也不会被弄湿了。”

众人恍然大悟，安达逻尼忍不住拍了一下脑袋道：“我真是糊涂，这么简单的事情都没有想到！”

玄奘道：“人世间的事情也是如此，只有遇上善缘，才能做好事，成好人；否则就只能干坏事，成恶人了。所以，人生在世，应选择一位好的老师，多交一些好的朋友，这些就是人的善缘了。”

阿南达等人连连点头，道：“法师您说的太好了，佛陀真是个大智慧者！”

玄奘点头道：“在佛教初创之际，佛教的理论并不像现在这样完备而系统，佛陀也从未撰写过一部著作来教育后人。他传教的方法都是即兴的，经常使用身边的小事借题挥，寓大于小。通过一个个小小的比喻，使弟子迅速明白其中的喻意。”

“我也明白这里的喻意了，”阿萨摩道，“一个好的老师就像是一条渡船，渡我们到自由的彼岸。”

“正是如此，”玄奘道，“在我的家乡有一句俗语，叫做‘近朱者赤，近墨者黑’。有一位圣贤名叫孟轲，他幼年时家住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏，母亲认为这样不好，就把家搬到了集市附近，于是孟轲又模仿起别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到了学堂旁边。于是孟轲就开始跟着学生们学习礼仪和知识。孟母认为这才是儿子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。你们看，孟母三迁其居，择邻而处，为的就是要给儿子找一个好的善缘啊。”

“原来师父的家乡还有这样充满智慧的母亲，”安达逻尼激动地说道，“师父，您就是我的善缘！”

“法师！”摩沙法突然站起身来，在玄奘身前跪下，“这件事情确实是我们有罪。我们作孽多端，行为颠倒。今日有幸得遇法师，感动上天，才得了这一番教诲。请从今日起，许我们放下屠刀，洗手归正，永不再劫掠血祭。但愿法师能替我们做个见证！”

说罢扣下头去。

阿萨摩点头道：“我就知道，你们先前在祭坛那儿的忏悔，并没有放弃血祭。”

摩沙法流下了眼泪：“弟子先前只当法师不是凡人，以为天神下旨，不许用法师血祭。这一路之上，还曾琢磨着祭期将到，不知再到哪里去寻找人牲。现在弟子知道错了，欲拜法师为师，领受五戒。”

“阿弥陀佛，”玄奘手捻佛珠，轻诵一声佛号，“摩沙法，你终于回头了。”