第三十四章 屈露多国的怪病 (第2/2页)

沟通能沟通的地方，这是一种宽容。令玄奘感到欣慰的是，无论是印度人还是中国人，都拥有这种宽容。

这大概就是佛教能在这两个地方产生并展的原因吧？又或许，是佛法给了人们这种宽容？

“大师，我要离开这里，到中印度去。”

长者点了点头：“希望你一路平安。中印度高僧云集，你在那里可以学到很多。但是，我要告诉你的是，你未必能在那里找到一个可以同你心平气和地谈论旃荼罗的法师。你明白吗？不要试图与他们沟通这个问题，这对你不利，对你求法的目标也不利。”

玄奘沉默了一下，终于合掌道：“多谢长者教诲。”

贞观四年（公元630年）七月，玄奘同般若羯罗法师结伴，离开了磔迦国，继续向东南方向行进。

他们先来到阇烂达那国，住在突舍萨那僧伽蓝里。在寺中，玄奘结识了一位名叫旃达罗伐摩的老年僧人，此人本是北印度的一位王子，生得体格魁梧，相貌非凡，出家后潜心佛学，成为当地人极为敬重的一代名僧，其对般若学和唯识学尤为精通，著有《五蕴论释》、《唯识三十论释》等著作，见解颇为独特。

玄奘读了这位法师的著作后，很是佩服，常去僧舍请教，旃达罗伐摩也对这位远道而来的求法僧极为欣赏，二人遂成忘年之交。

般若羯罗自然也不愿入宝山而轻过，便同玄奘商量，希望能请旃达罗伐摩法师开解经论。玄奘早有此意，向法师提出请求，法师自是无有不允。于是，两个年轻沙门便在这突舍萨那伽蓝长住了下来，向旃达罗伐摩法师细细学习《唯识论》、《对法论》、《显宗论》、《理门论》等经论。讲完这四论后，旃达罗伐摩又为他们讲了《众事分毗婆沙》。

转眼六个月过去，贞观五年（公元631年）初，玄奘和般若羯罗终于告别了阇烂达那国，告别旃达罗伐摩法师，继续朝中印度进。

不久来到屈露多国，这是一个山地国家，气候偏冷，偶有霜雪。难得的是，由于背靠雪山，一路上多有珍贵药材，玄奘随走随采，很快就装了满满一包袱。

这里还出产金、银、赤铜及火珠等物，普通村民的家中就可以看到，价格低得吓人。玄奘甚至在路上拾到了一枚内有火焰的珠子，品相极佳。

般若羯罗感叹道：“这玩艺儿要是卖给黑岭以东的拜火教徒，可值钱了！”于是玄奘顺手送给了他。

经过了几个村庄后，玄奘惊讶地觉，这里的人不仅容貌丑陋，且脖颈粗大，似有肿块，脚也比别的地方的人肿大。

“这是怎么回事？”他问般若羯罗，“是饮食的原因，还是天生如此？”

般若羯罗摇了摇头：“我也觉得奇怪，别的地方都没见过这样的。但看他们日子过的还算平静，应该不会影响什么吧。”

“怎么可能不影响什么！”玄奘道，“就算当地人已经习惯了如此，但肯定还是会影响身体和寿命的。”

般若羯罗笑道：“师兄你该不会是想拿你那些细针给他们扎几下吧？这些人的脖子都像是吹了气，你若给他们扎破了，岂不是会出大问题？”

“当然不是扎脖子了，”玄奘道，“虽然我不知道这到底是怎么回事，但想，这种毛病多半是因为气血不通造成的，用针灸的方式确实可以对症。”

“算了吧，”般若羯罗道，“怎么可能这一大片地区的人都气血不通？此事多半还是业力所致。”

“自然是业力所致，但即便如此，人还是可以做点什么的。”玄奘说到这里，目光突然停留在一个小童的身上。

那是个又黑又瘦的小童，大约只有五六岁的样子，挺着个粗大的脖子，晃晃悠悠地走过来，细细的腿几乎支撑不住身体。

玄奘见了，禁不住起了悲悯之心，朝他走了过去。

“让我给你看看病，好吗？”他尽量用柔和的口气与那小童说话，一只手轻轻摸向他脖子上的肿块。

谁知那小童猛然尖叫了一声，扭头就往屋里跑去，玄奘正在想自己什么地方吓着了他，就见那草屋里蹿出来一位奇丑无比的男子，手中拿着一根木棒，冲着他们大声喝斥。

对于北印度各地的方言，般若羯罗显然比玄奘了解得多，他立即挡在玄奘面前，赔着笑脸解释。

谁知这个男子脾气极其暴烈，不管般若羯罗如何解释，只管挥舞着木棒比划着，大喊大叫。

这时，周围已经围上来一大圈人，每个人的脸上都充满敌意。

玄奘也看出来了，这些人认为这两个外乡来的沙门羞辱了他们，也怪自己的行为太过唐突，这种情况是没法解释的，越解释越糟，眼下也没有别的办法好想，只能合掌道歉。

谁知致歉的话才说了两个字，突然间膝盖一疼，险些跌倒在地，竟是一块石头砸了过来！这时，旁边的般若羯罗也叫了起来。一时间，眼前石头土块乱飞，木棒竹片狂舞，两个沙门再也顾不上解释和道歉，抱头逃出了村庄。

村民们不依不饶地追了出来，直到两人狼狈地上了马，策马疾奔时，还能听到身后越来越远的辱骂声……

“好险呐，差一点就被砸成肉饼了，”般若羯罗一边在山溪里清洗着身上的淤肿，一边心有余悸地说道，“玄奘师兄，你以后可别再给这些不明不白的人看病了。”

玄奘不禁苦笑，他只是出于好心，哪里想到会是这样的结果？

“这就是低种姓者，”般若羯罗厌恶地说道，“丑陋，肮脏，野蛮，不可理喻。这是他们的业力所致。”

“我不这么认为，”玄奘道，“他们只是没读过书，也没有接触过外人，所以才会显得敏感多疑。你说是业力所致，这话没错，但他们至少生而为人，没有生在畜牲道里，说明他们还是有善根的。他们不是旃荼罗，你该不会说他们也不属于人道吧？”

般若羯罗叹道：“师兄，你不觉得有些人不及畜牲可爱吗？比如你的马，它难道读过书吗？怎么看上去比那些人有灵气得多呢？”

“那是因为我们对它慈悲，”玄奘一边用树枝洗刷着银踪身上的毛，一边说道，“我给它沐浴，让它干干净净，这样别人就不会讨厌它；我经常同它说话，让它懂得人言，善解人意；我还会给它讲经，让它增长善根，来世不会再投生在畜牲道里。羯罗师兄，如果那些村民能够得到善待，他们也会充满灵气的。而不是像现在这样，目光呆滞，浑身是刺，对外来者充满防范。是婆罗门让他们变成这个样子的。”

“那也是他们的业力，”般若羯罗坚持道，“谁叫他们没有生为婆罗门或刹帝利呢？哪怕是生为法师的马，也比现在这种状态更强些。”

玄奘无奈摇头，每次跟人讨论这个问题都碰一鼻子灰，实在郁闷得很。

两人在溪边歇息了一晚，继续南行。现山上还有不少修苦行的外道，多数是涂灰者，他们依岩据岭建造了许多石室，在里面修行。玄奘仔细观察，这些人的脖子上也有肿块。

他忍不住又起了冲动——这些苦行者中有很多是受过教育的高种姓者，和那些无知的村民毕竟不同。要不要先看看他们的脖子呢？也了解一下这种怪病到底是怎么一回事。

他把自己的想法跟般若羯罗一说，就被对方断然否决了。

“玄奘师兄，你不要以为这些修行者读过书就好说话，五印度的外道有九十五种之多，其中有不少性情奸诈又残酷的，师兄你最好不要去招惹他们，否则只怕死都不知道是怎么死的！”

玄奘长叹一声，只得做罢。

让他稍感欣慰的是，这个国家也有佛教遗迹，那是一座阿育王塔，是为纪念佛陀在此说法度人而建造的。虽然昔日的佛塔已成斑驳的遗迹，但毕竟记载了佛陀的足迹。

佛陀当年在此行化的时候，这里又是一番什么情形呢？佛陀的教化有没有遇到阻碍？玄奘想象不出，毕竟这不是一个信佛的国家，能留下这么一处佛迹已经很不错了。