第44章 神医鬼菩萨（2） (第2/2页)

唐晚清晰地低声回答：“死人不可能到处走动，我判断，她的身体曾被另外的灵魂控制，而那灵魂又足够强大，当那灵魂进来的时候，她的本来灵魂已经亡灭。”

我一惊，按她的意思，是说桑青红赶走了官大娘的灵魂，且霸占了这个身体。

“哈哈，你说的有道理，但是，按照百年来的世界医学研究案例看，没有任何先例能够推翻‘邪不胜正’的结论。后来的灵魂再强大，也不可能杀死先在的灵魂。即使是欧洲吸血鬼、南美黑巫术也做不到完全消灭一个活的灵魂，而只是双灵魂共存。”鬼菩萨说。

唐晚叹气：“是，长老，这是解释不通的，除非——”

我比鬼菩萨反应更快，脱口而出地接话：“除非是官大娘心甘情愿把躯壳让给桑青红使用。”

这是纯粹的第六感，因为我也不知道其中原因。

唐晚点头：“没错，除非是先在的灵魂心甘情愿地让出躯壳，自动赴死。”

鬼菩萨又打了个哈哈，却没有下文。

唐晚又说：“我记得，曾有先辈们在行刑场上面对刽子手的鬼头刀写下过那样四句诗——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。这个世界上总有一些超凡脱俗之人，能够在别人无法做到的场合下，留下千古不朽的事迹来。他们的脑部结构、人生信条是远远高于普通人的，是万人之中的翘楚、万人之上的尊者。”

那四句诗之所以不朽，是因为它表达出了一种超越生命极限的淡定。

当然，自四句诗之后，再也没人达到写诗者的高度与境界，至多不过是断头前吆喝一句“十八年后又是一条好汉”而已。

唐晚提到这四句诗，实质上是把官大娘与那写诗的先辈相提并论，已经是对官大娘最高的肯定。

“生命可贵，还有什么人肯主动先死？”鬼菩萨问。

我代唐晚回答：“江湖道义，人生信仰——这八个字就能让人做到这一点。”

“哈哈，哈哈，哈哈哈哈——”鬼菩萨连打了八个哈哈，以此来表示并不认同我说的话。

从我个人来说，还是非常相信“江湖道义”存在的。

那是一种人性，正所谓“人之初性本善”，我相信每一个初涉江湖和终**湖的人，都会在心底深处抱着一种“道义”，这就是他的生存之道，也是做事的终极原则。有原则的人永远都强于无原则的人，而且，江湖之中有原则的正人君子居多，无原则的无耻小人相对较少。

官大娘是走无常者，也是江湖人，所以我相信她是有这种觉悟的。只要在特定的情况下，她一定能够慷慨赴死，大义凛然地完成生命中最后一跃。

唐晚望着我，似乎稍有犹豫。

“我相信官大娘是个好人。”我解释。

唐晚扼腕：“可是，那毕竟是一条大好的生命。我是医生，在医院里看过很多病人临终前的情景，大多数人只要还有一线生机，就会苦苦哀求医生施以援手。每个人都怕死，每个人都宁愿苟活于世，这是人类无法掩盖的罩门。”

“可是，那些不过是普通人，而我们现在讨论的，却是官大娘之流的江湖高手。”我反驳她。

唐晚摇头：“我很想同意你的观点，但那太违背常理了。现在是和平年代，极少有人为了‘自由正义’而捐躯牺牲，况且现在也根本不需要这么做。”

我连唐晚都无法说服，就更不要想说服鬼菩萨了，只好苦笑着闭嘴。

唐晚有些抱歉，不安地顿足：“真是……太诡异了，每一件事都出乎预料。官大娘本来是整件事里的核心人物，她的死，将整件事的基础都完全推翻了，真是没有道理啊……”

鬼菩萨忽然惊叫了一声，倏地后退，由抽屉旁远远飘开。

我不知生了什么，下意识地横身错步，把唐晚挡在后面。

鬼菩萨抬起右手，指尖颤抖着，指向那抽屉。

唐晚锐声问：“长老，你现了什么？”

鬼菩萨开口之前，先倒吸了一口凉气：“她还活着。”

这次，连唐晚也大骇失声：“她活着？就是现在，她还活着？”

一个冷冻于冰柜抽屉里的人是不可能活着的，即使是中国的“龟息术”和印度的“大瑜伽术”，也只能让人在正常情况下无呼吸生存，而不是温度在摄氏零下二十五度的冰窖里。

“他说得没错。”鬼菩萨指向我，“我感受到了，那灵魂就匿伏在她体内。”

我们三个同时失声，三双眼睛一起望着躺在抽屉中的官大娘。

官大娘的五官一动不动，喉部、颈部、胸部也没有上下起伏的迹象，身体处于完全的“死寂”状态。如果说她“活着”，那就必须具有体表的生命迹象，而不仅仅是基于鬼菩萨的判断。