第14章 武韬——仿遣将用兵之术 (3) (第2/2页)

文王问太公曰：“何如而可为天下？”

太公曰：“大盖天下①，然后能容天下；信盖天下，然后能约②天下；仁盖天下，然后能怀③天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。

“故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼④之。彻⑤天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之⑥。天下者，非一人之天下，惟有道者处之。”

①大盖天下：指器量包容天下。

②约：约束、控制。

③怀：使……归附自己。

④贼：毁坏、杀害。

⑤彻：通达，贯通。

⑥灾之：意为视之如灾星，避之唯恐不及。

文王问太公说：“怎样才能把天下治理好呢？”

太公说：“器量盖过天下，然后才能包容天下；信守遍及天下，然后才能约束天下；仁爱施行天下，然后才能怀柔天下；恩惠遍及天下，然后才能保有天下；权威覆盖天下，然后才能不失去天下；遇到事情不犹豫不决，那么天道运行和时势变化就不会改变天下。这六个条件都具备了，然后就可以治理天下。

“所以，为天下人谋利益的，天下人就欢迎他；使天下人受祸害的，天下人就反对他；使天下人遭到杀戮的，天下人就仇视他的残暴；顺应天下人意愿的，天下人就归附他；造成天下人贫困的，天下人就憎恶他；使天下人安居乐业的，天下人就把他当做依靠；给天下人带来危难的，天下人就把他看成灾星。所以说，天下不是哪一个人的天下，只有道德高尚的人，才能拥有治理天下的权利。”

本节中，太公认为国君应具备“大、信、仁、恩、权、事”这六个方面的素质与能力，这六个方面是取天下而“为天下政”的六个条件，为治理国家提供了全方位的参考和依据。然后，太公又从利与害、生与杀、彻与穷、安与威四个方面对比，最终得出“天下者，非一人之天下，惟有道者处之”的结论。

罗马帝国克劳狄乌斯王朝最后一位皇帝尼禄·克劳狄乌斯·恺撒就是罗马史上出名的暴君，曾有人称他是“和血的泥巴”。

尼禄自继位以来，就奉行“君主所为，尽皆合法”的原则，给自己荒淫无度的生活找了一个很好的理由。宫廷甚至罗马的街道都是他寻欢作乐的地方。他长大后，为了夺回权力，居然狠心地谋杀了自己的母亲。

罗马在公元64年生了一场空前的火灾，大火吞噬了罗马十个区（当时罗马只有十四个区），有三个区变成了焦土。大火持续了九天，哀鸿遍地，尸横遍野。但是尼禄没有对他的人民表现出关心，而是借此大国难财。他命令人民为他修建新的宫殿，并且用了大量的珠宝装饰宫殿的内部，其中，餐厅的天花板居然是用象牙镶边的，而且可以转动，这样就可以从宫殿的上方撒花。宫殿的浴室也大兴土木地修葺了一番，里面有河水也有海水。当宫殿完成的时候，他满意地欣赏着这座宫殿，然后说：“这才像个人住的地方。”可见他的生活是多么奢侈。

尼禄的奢侈让人难以承受，他的荒淫无度更是罗马前所未有的。

尼禄自己荒淫无度，而对他的臣民却异常残酷。公元65年，罗马贵族阶层组成了以富有声望的盖乌斯·卡尔普尔尼乌斯·皮索为的刺杀尼禄的集团。最终刺杀失败了，尼禄没有思考为何别人要刺杀他，而是对这个集团的人残酷地追杀，甚至几位元老院的元老也被他下令自尽。

在敛财上，尼禄更是一把好手。国库没钱了，他就扣士兵的粮饷，后来又以种种理由没收人民的财产。另外，为了更快地敛财，他还增加了很多种税收科目。

尼禄的种种行为引起了人民的频频暴乱，尼禄对此却毫不在意。这种昏庸无能的皇帝必然会众叛亲离。尼禄怎么也没有想到，一向被他视为心腹的近卫军居然也背叛了他。近卫军的长官看见他已经大势已去，干脆投靠到反对的阵营中。一向唯元之命是从的元老院，面对既成事实，也宣告尼禄为人民公敌，要对他处以死刑。

这时，尼禄已经无路可走了，他从罗马逃出来以后，在自己城郊的住宅自杀了，在自杀之前他还没有悔悟，而是叹息一个伟大的艺术家要死了。

尼禄到死都不知道悔改，他如同一个跳梁小丑一般结束了他“伟大的艺术家”的一生。天下不是君主一个人的天下，而是所有人的天下。“水能载舟，亦可覆舟”，百姓的力量是伟大的，不可以忽视。君主治理国家千万不可荒淫无度、暴虐不堪，而是要以“礼”教化天下，以保境安民为己任。