第102章 古文解析：六元正纪大论篇第七十一 (第2/2页)

上太阴土，中少徵火运，下太阳水，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。

甲申，甲寅岁。

上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。

乙酉，乙卯岁。

上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。

丙戊，丙辰岁。

上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。

丁亥，丁巳岁。

上厥阴木，中少角木运，下少阳相火，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。

戊子，戊午岁。

上少阴火，中太徵火运，下阳明金。热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。

己丑，己未岁。

上太阴土，中少宫土运，下太阳水，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。

庚寅，庚申岁。

上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。

辛卯，辛酉岁。

上阳明金，中少羽水运，下少阴火，雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。

壬辰，壬戌岁。

上大阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。

癸巳，癸亥。

上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。

凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

帝曰：善。五运之气，亦复岁乎。歧伯曰：郁极乃发，待时而作也。帝曰：请问其所谓也。歧伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。帝曰：太过不及，其数何如。歧伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。

帝曰：其发也何如。歧伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛脇?，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏。其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍乾，金乃有声。故民病咳逆，心脇满，引少腹善暴痛，不可反侧，嗌乾面尘色恶。出泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒氛结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沈阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两脇，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色黄黑，郁若横云不起雨而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气疮疡痈肿，脇腹胸背，面首四支，?愤胪胀，疡痱呕逆，瘛瘲骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊憹，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪焰阳午泽，怫之先兆也。有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。

帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然。歧伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。

帝曰：善。五气之发，不当位者何也。歧伯曰：命其差。帝曰：差有数乎。歧伯曰：后皆三十度而有奇也。帝曰：气至而先后者何。歧伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝曰：当时而至者何也。歧伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。帝曰：善。气有非时而化者何也。歧伯曰：太过者，当其时，不及者，归其己胜也。帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如。歧伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。帝曰：愿闻其行，何谓也。歧伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标，春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。帝曰：善。

黄帝问曰：五运六气之应见六化之正，六变之纪，何如。歧伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎。帝曰：愿尽闻之。歧伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒氛，时化之常也。

厥阴所至为风府，为璺启。少阴所至为火府，为舒荣。太阴所至为雨府，为员盈。少阳所至为热府，为行出。阳明所至为司杀府，为庚苍。太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。

厥阴所至为生，为风摇。少阴所至为荣，为形见。太阴所至为化，为云雨。少阳所至为长，为蕃鲜。阳明所至为收，为雾露。太阳所至为藏，为周密。气化之常也。

厥阴所至为风生，终为肃。少阴所至为热生，中为寒。太阴所至为湿生，终为注雨。少阳所至为火生，终为蒸溽。阳明所至为燥生，终为凉。太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。

厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。

厥阴所至为飘怒太凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。

厥阴所至为挠动，为迎随。少阴所至为高明焰，为曛。太阴所至为沈阴，为白埃，为晦暝。少阳所至为光显，为彤云，为曛。阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣。太阳所至为刚固，为坚芒为立，令行之常也。

厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑恶寒战栗谵妄，太阴所至为蓄满，少阳所至为惊躁瞀味暴病，阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨?足病，太阳所至为腰痛，病之常也。厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲妄衂蔑，太阴所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹耳鸣呕涌，阳明所至皴揭，太阳所至为寝汗痉，病之常也。厥阴所至为脇痛呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重胕肿，少阳所至为暴注瞤瘛暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄禁止，病之常也。

凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则乾，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在以言其变耳。

帝曰：愿闻其用也。歧伯曰：夫六气之用各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太阳，太阳寒化，施于少阴，少阴热化，施于阳明，阳明燥化，施于厥阴，厥阴风化，施于太阴，各命其所在以徵之也。帝曰：自得其位何如。歧伯曰：自得其位，常化也。帝曰：愿闻所在也。歧伯曰：命其位而方，月可知也。帝曰：六位之气盈虚何如。歧伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之气，盈虚何如。歧伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。大要曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。

帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒，不远热，柰何。歧伯曰：悉乎哉问也。发表不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻而犯寒犯热，何如。歧伯曰：寒热内贼，其病益甚。帝曰：愿闻无病者何如。歧伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如。歧伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至，则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至，则身热吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瞤瘛肿胀，呕，鼽衂头痛，骨节变，肉痛血溢血泄，淋閟之病生矣。帝曰：治之柰何。歧伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。黄帝问曰：妇人重身，毒之何如。歧伯曰：有故无殒，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何谓也。歧伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。帝曰：善。郁之甚者治之柰何。歧伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓写之。帝曰：假者何如。歧伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足客气胜也。帝曰：至哉圣人之道，天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之今，非夫子孰能通之，请藏之灵兰之室，署曰六元正纪，非斋戒不敢示，慎传也。

二、《素问·六元正纪大论》深度解析

《素问·六元正纪大论》是中医经典着作《黄帝内经》中的一篇，主要论述了六气司天、在泉的变化规律，以及六气胜复、郁发等情况。该篇内容丰富，涵盖了中医理论中的多个方面，对于理解中医的基本理论和临床应用具有重要的意义。

（一）六气司天、在泉的变化规律

该篇首先介绍了六气司天、在泉的概念，即风、热、湿、火、燥、寒六种气候因素在一年中轮流主宰天气和地气的变化。然后详细描述了六气司天、在泉的具体变化规律，包括六气的太过与不及、六气的胜复、六气的郁发等。

六气的太过与不及：六气的太过与不及是指六气在一年中出现的异常变化，如风气太过则会导致风灾，热气太过则会导致热病等。六气的胜复：六气的胜复是指六气之间的相互制约和平衡关系，如风气胜则燥气复，热气胜则寒气复等。六气的郁发：六气的郁发是指六气在人体内的积聚和发作，如肝气郁发则会导致肝郁气滞等。

（二）六气胜复的临床意义

六气胜复的理论在中医临床中具有重要的指导意义。医生可以根据六气胜复的规律，预测疾病的发生和发展，并采取相应的治疗措施。例如，在风气胜的年份，容易发生肝病和脾胃病，医生可以提前采取疏肝理气、健脾和胃的治疗方法，预防疾病的发生。

（三）六气郁发的临床意义

六气郁发的理论在中医临床中也具有重要的指导意义。医生可以根据六气郁发的规律，判断疾病的病因和病机，并采取相应的治疗措施。例如，在肝气郁发的情况下，容易出现肝郁气滞、肝火上炎等病症，医生可以采取疏肝解郁、清肝泻火的治疗方法，缓解病情。

（四）六气司天、在泉与五运的关系

该篇还论述了六气司天、在泉与五运的关系，即六气的变化与五行的生克关系密切相关。例如，风气太过则会克制脾土，导致脾胃病的发生；热气太过则会克制肺金，导致肺病的发生等。

（五）运气同化的临床意义

运气同化是指在某些年份，六气的变化与五运的变化相同，这种情况下，疾病的发生和发展具有一定的规律性。医生可以根据运气同化的规律，预测疾病的发生和发展，并采取相应的治疗措施。

（六）运气异化的临床意义

运气异化是指在某些年份，六气的变化与五运的变化不同，这种情况下，疾病的发生和发展具有一定的复杂性。医生需要根据具体情况，综合分析病因和病机，采取相应的治疗措施。

（七）结语

《素问·六元正纪大论》是中医经典着作中的一篇重要文献，对于理解中医的基本理论和临床应用具有重要的意义。该篇内容丰富，涵盖了六气司天、在泉的变化规律，六气胜复、郁发等情况，以及六气与五运的关系等多个方面。通过深入研究该篇文献，我们可以更好地理解中医的基本理论，提高临床诊断和治疗水平。

三、《六气主岁规律的深度剖析》

六气主岁，是中医学中关于天地气候变化与人体健康关系的重要理论。它揭示了岁月流转中，气候的变化规律以及对万物的影响。

首先，让我们来探讨主运。每一年的岁运有所不同，可分为太过与不及两种情况。岁运的变化直接影响着一年的气候特点和万物的生长发育。太过之年，气候可能较为极端；不及之年，则可能相对温和或出现一些异常现象。

而主气，每年保持着相同的模式，分为六步，每步约为 60 天 87 刻半。这六步主气依次循环，形成了稳定的气候节奏。它们如同岁月的韵律，有条不紊地奏响着自然的乐章。

客气则与主气有所不同，每年的客气也各不相同，同样分为六步，每步也是 60 天 87 刻半。客气的变化带来了更多的变数和多样性，使每一年的气候都具有独特的特征。

运气同化是一个值得关注的现象。太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。这种同化现象反映了天地之气相互作用的复杂性，使得气候变化更加扑朔迷离。

运气异化也不容忽视。非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。这意味着在某些特殊情况下，气候可能会出现异常，超出正常的预期，给人们带来挑战和困惑。

气至先后也是一个重要的规律。运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。这告诉我们气候的到来时间与岁运的强弱有着密切的关系，它影响着季节的更替和气候变化的节奏。

不仅如此，气至而先后也存在着非太过、非不及的情况，此时非是者眚也。这种情况进一步强调了气候变化的不确定性和多样性。

气有非时而化者，太过者，当其时，不及者，归其己胜也。这表明气候有时会出现不按常理出牌的变化，太过或不及的岁运可能会导致气候在非预期的时间出现异常表现。

四时之气，至有早晏高下左右之分。春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。这种气的运行轨迹展示了天地之间能量的流动和分布，影响着不同地区的气候特点。

最后，气有多少，发有微甚。微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。这告诉我们气候的强度和影响力是有差异的，轻微的变化可能只在当季显现，而强烈的变化则可能波及更广泛的范围。

总的来说，六气主岁的规律是一个复杂而精妙的体系，它揭示了天地气候变化的奥秘，为我们理解自然与生命的互动提供了重要的依据。深入研究这些规律，有助于我们更好地适应环境的变化，维护身体健康，同时也让我们对天地之间的神奇之处充满敬畏和探索的欲望。

在中医学的实践中，医生们依据六气主岁的规律来诊断疾病、制定治疗方案，以达到调整人体与自然和谐共处的目的。同时，对于普通人来说，了解这些规律也可以帮助我们更好地安排生活和农事活动，顺应自然的节奏，与天地共融。

六气主岁的研究是一个永无止境的课题，随着科学技术的不断发展和对自然认识的不断深入，我们相信会有更多关于这一领域的新发现和新理解，为人类的健康和福祉带来更多的启示和进步。

根据需求列出：

年份 司天之气 在泉之气

甲子、甲午年 少阴君火 阳明燥金

乙丑、乙未年 太阴湿土 太阳寒水

丙寅、丙申年 少阳相火 厥阴风木

丁卯、丁酉年 阳明燥金 少阴君火

戊辰、戊戌年 太阳寒水 太阴湿土

己巳、己亥年 厥阴风木 少阳相火

庚午、庚子年 少阴君火 阳明燥金

辛未、辛丑年 太阴湿土 太阳寒水

壬申、壬寅年 少阳相火 厥阴风木

癸酉、癸卯年 阳明燥金 少阴君火

甲戌、甲辰年 太阳寒水 太阴湿土

乙亥、乙巳年 厥阴风木 少阳相火

丙子、丙午年 少阴君火 阳明燥金

丁丑、丁未年 太阴湿土 太阳寒水

戊寅、戊申年 少阳相火 厥阴风木

己卯、己酉年 阳明燥金 少阴君火

庚辰、庚戌年 太阳寒水 太阴湿土

辛巳、辛亥年 厥阴风木 少阳相火

壬午、壬子年 少阴君火 阳明燥金

癸未、癸丑年 太阴湿土 太阳寒水

甲申、甲寅年 少阳相火 厥阴风木

乙酉、乙卯年 阳明燥金 少阴君火

丙戌、丙辰年 太阳寒水 太阴湿土

丁亥、丁巳年 厥阴风木 少阳相火

戊子、戊午年 少阴君火 阳明燥金

己丑、己未年 太阴湿土 太阳寒水

庚寅、庚申年 少阳相火 厥阴风木

辛卯、辛酉年 阳明燥金 少阴君火

壬辰、壬戌年 太阳寒水 太阴湿土

癸巳、癸亥年 厥阴风木 少阳相火

四、用不同词牌名对《素问第 71 章 六元正纪大论》的解析：

1. 《沁园春·六气司天》

六气司天，运移乾坤，变化万千。看厥阴风木，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水，各主一时。太过不及，胜复相乘，郁发之病生无常。须当明，察其机微处，方能保安康。

时行疫病多端，有内外感伤之因。感于外者，六淫侵袭；伤于内者，七情所伤。调其气血，和其阴阳，治其根本，病可安康。养生之道，顺应自然，恬淡虚无，真气从之。

2. 《卜算子·六元正纪》

六元正纪篇，运气推天道。司天在泉各有因，胜复循环妙。

太过或不及，其病各有兆。郁发之时更当明，治法须及早。

3. 《菩萨蛮·六气主岁》

六气主岁循环转，五行生克相制伏。太过与不及，病变由此出。

司天在泉间，胜复更相连。郁发之病生，调治须周全。

4. 《清平乐·六元正纪大论》

六元正纪，气化运行理。司天在泉变化异，胜复淫治相随。

甘苦辛咸酸淡，先后主次分明。调其运与化，上下合德无争。

5. 《西江月·素问第 71 章》

素问第 71 章，六元正纪大论。运气变化天地间，万物生克循环。

太过不及皆为病，胜复淫治相关。调和阴阳是根本，养生之道自然。

待续