第六十四章 前哨战 八 (第1/2页)

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乐厚手臂一顿，接上脱臼，笑言：“令狐，这大伏魔拳刚猛，你能收到如此程度，已经是不错了。”

回头看了看嵩山派阵容，三战两负下来，三个人都有伤，唯一高手就是孙师弟了，便问了声：“孙师弟，你还要试上一场吗？”

孙大中犹豫片刻，终究是掌门安排的任务，不打一场说不过去，便缓步走出。

华山派中却从女弟子中走出两人，却长得一模一样，看起来二十一二岁年纪。

乐厚熟悉华山派，但也不是每个人都认识，他与钟不离交好，又是外来人不好接近女眷，自然是往男人堆里钻。

见两女相貌年青，但令狐灵冲这个“大师兄”站立一旁没有任何开口说话的迹象，反而朝两女欠了欠身。

乐厚见此心中一凛，华山派的面向年龄最是不能相信，外貌与实际年纪相差越大说明功力越深，令狐灵冲号称大师兄，其实在内门弟子中年纪前十都排不进去，看他动作，这两女必是令狐灵冲的师姐，心中稍微琢磨立刻想起两人来：“二位侄女可是蔡师伯家那两位？”

两女站定齐施一礼道：“师侄女蔡灵琳，蔡灵玲见过乐师叔。”

一旁孙大中一听就知道了是谁：“原来是蔡师伯家两位侄女，师叔可不敢对两位侄女递剑，这一战不打了，不打了。”

原来华山蔡家自古以华山拳法传家，到了清字辈这位蔡师伯更是不得了，推陈出新将华山拳法推进到了绝学地步，本朝禁军数十年前覆没与瓦剌，先帝重整天下军队，请出了蔡师伯传授禁军拳术，将华山拳法推广天下，武林中人凡有习拳者，必学三套拳法，第一是太祖长拳，第二是罗汉拳，第三就是蔡师伯的蔡氏华拳，公认号称“拳师”却不是指蔡师伯的职业，而是武林中敬称天下拳者之师。

孙大中武学是标准的嵩山剑派路数，剑法不错，拳脚功夫不强，以拳脚迎战蔡氏后人是一种尊敬，但以剑相向就有点不妥了。

最重要的是蔡氏姐妹虽然与令狐灵冲同时拜师，但早年在张真人门下启蒙，习武比令狐灵冲要早了八九年，是华山真正意义上的大师姐，加之家学渊源，要论拳脚孙大中半点信心也无，况且孙大中也听说过华山相貌与年龄差和功力的关系，蔡氏姐妹年龄怕已经三十五六了正是武林高手技艺成熟时期，但面像望之才二十一二，嵩山派对华山了解颇多，深知这是全真内功已经大成之像。

全真内功虽然修行慢，中正平和威力不强，但真要慢慢打磨到大成境界却不会像其他威力更强的武学那般停滞，难道真拿重阳祖师天下第一的称号不当回事吗？

全真武学与武当差不多的路子，后力绵长，基本上前三招攻不动，就只能被慢慢拖死。

孙大中本来就不以拳脚见长，刚刚的令狐灵冲，他自付就输定了，何况这蔡氏的传人比令狐灵冲大了七八岁，正是刚入黄金年纪，嵩山二队四折其三如果对方没有高手还好，现在除非一点脸也不要了，哪里还敢露丑。

乐厚见此正要说话，忽听门外传来一声佛号：“阿弥陀佛，乐师弟，里面可谈完了？

刚刚已看见酒楼送菜的来了，贫尼跟了你们一路，早已腹中空空，切先吃完斋饭再说如何？”

乐厚回头一看，却是恒山定淡，定泊两位站在巷口，不由有点哭笑不得。

这两位乐厚在也熟悉不过了，当初在华山就常受这两位戏弄。

原来这定淡定泊两位却不是修行的恒山万花剑法一系武学，承的是五台某一脉传承，五台乃中土佛门核心，地位在嵩山，峨眉，普陀之上为诸山之最，全真创立以后也是佛道俱有，但凡中土宗教任何一宗一派有所发展就在五台留有传承，所以也没个什么五台派。

正因五台地位特殊，五台与终南一样各寺庙从不入江湖，山上各门高人不少也不乏交流，历代也有偶有高人入世，但多以原宗门名义。

淡泊二位便是如此，他们的师傅就是以前恒山派驻五台开了宗庙的，本质上已经独立，无论武学还是佛法上都不是万花一系了。

在佛法上传承的杨岐宗，着名的济公和尚与日本的“疯佛祖”一休大师就是这一宗的，可见这一宗的行事那真的是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

定淡就常说：“诸法已持，诸戒何必”，据说她们的一个师弟法号就叫做不戒。

当年道门入吐蕃，就专程去五台请动了她二人助力，那时两人佛法武功都未大成，正要下山磨练，当即欣然而去。

十余年后两人功德圆满回到中土，却没有回五台，而是回了恒山。