第二十二章 接任宫主与疯狂技术宅 (第1/2页)

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接下来的几年，诸位真人与众多师兄弟们继续研究。

由于获得了九阴真经残篇，以及周氏全真武功，大家在修行上的研究所得又突飞猛进了一段时日。

但是先天之路又岂是那么好走的，虽然已经窥见了一丝先天之路的门缝，感觉似乎终是遥不可及。

前辈记载受文言文影响，总是以微言大义为主，但是怎么具体执行，怎么修行，需要达到怎样的心性与修为，却没有一个详细的书籍为凭。

这一日大家讨论时，张贺之说道：“数百年来，我道门记载的先天真人数量极少，之前我们能确定的只有重阳祖师与三丰祖师，现在我们估计周伯通祖师，一灯大师，九阴真经作者黄裳前辈，剑魔独孤求败前辈，前明教教主张无忌前辈，应该也达到了先天，但终究是我们的推测。

可见先天道途极为艰难，几代人也不一定出得了一个。

张无忌的先天之路可能具有一定的偶然成分，我已经有了一点猜想，以后有条件可以进行试验。

独孤求败前辈，我们对他的生平不是太了解。

周伯通祖师心思纯净，算是资质特殊，重阳祖师也点评过，心若顽童，将来成就必超于我。

但我观重阳祖师，出于儒而归于道，张真人出于佛同样归于道。

黄裳前辈儒生出身，整理天下道藏，而后因家人死难，半生钻研破解明教武学。

一灯大师，出归皆于佛门，却修习道家先天功与九阴真经。

我们能了解的这后四位前辈，都是思想体系不独一门，而是多种思想碰撞融合。

佛门东渡到达摩创易筋，洗髓二经，洗髓经失传我们不知道，但这易筋经明显走的是中土武学的路子，也是思想体系的碰撞。

历史上，每当天下圣贤辈出的时代，都是思想体系杂乱与交汇的时代。

所以有没有可能思想体系的碰撞，交流而导致的创新才是打开先天之路大门的敲门砖。

知识才是普及先天之路的钥匙。”

众人以为然，纷纷回去查阅史料。

春秋五霸，战国七雄，割裂争锋，赵武灵王胡服骑射，春秋战国，百家争鸣众圣辈出。

历经三国两晋南北朝，到唐时国门大开，景教，明教，天方教，佛教广传天下，直至玄奘法师西天取经，期间佛教出圣僧无数，道门也有葛洪，孙思邈，袁天罡，李淳风等大量圣贤显世。

五代十国至宋，直至本朝，佛门渐归于禅，儒家渐统于理，道门由宗门向宗教转化，中华文明思想体系进入整理期，创新减少，在这一段时期内，显世圣贤也逐渐减少。

众人作为全真教传人三教合一，对于佛学自然是深有研究。

三教的交流，融合，对抗已进行了一千多年，取得了无数的成果，要想在前人已经取得的成就基础之上再有所突破，其难度并不比在出一个先天宗师更低。

大家也就对张贺之提出的拿来主义这条捷径反复研究，讨论实践。

于是南美大陆的文明接触计划被大大的加强，陆上与海上的西进计划也投入大量人力物力。

西岳镖局从死海边带回来的古卷放在那里保存，这接下来的整理翻译只是需要投入的人力物力，想起来都头疼。

继续留在两河流域的弟子都有四五十人，面对复杂的文字与语言体系，这些弟子十年之内休想要有什么成就。

北上的道路一时之间还没有打通，而且据张贺之描述，当前历史时间段，北上也没有太多的文化值得交流，所以北上的道路暂时放下。

南边去往天竺取经的队伍离开已接近一年，海陆陆路未通的情况下，不知道什么时候才能返回。

而最近一个比较方便的碰撞交流的对象，那就是西南方向高原吐蕃。

如今的吐蕃分成了三五百个卫所与土司进行管理，人口不过几十百万，但各教派寺庙多达两三百家，各种宗教派系也是十分繁杂，全真教的庙宇也不少，正是极好的交流融合对象。

正好几位真人对张贺之身体的研究，已经不知道该如何着手了，接下来主持研究的已经是林师兄，张贺之自己，以及年轻一辈的弟子，诸位真人即使看报告都看不过来，往往浮在表面，不如亲自去往吐蕃，实地体会文化思想交流的碰撞，可能会有更多收获。

当下便决定四位真人带着一批精英弟子，亲往吐蕃，张贺之的父祖一直在家里，也不耐烦老是受到各方权贵的滋扰，便决定跟随，顺便查一查这张贺之到底是哪位大德转世。

为什么诸位真人会觉得对张贺之身体的研究已经无法进行了呢？