第五十四章 五行论（求追读） (第1/2页)

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只是邹衍还未来得及回话，嬴政便接着说道：“只是，邹衍先生，政有一点不太认可，也许先生走入了歧途。”

邹衍眉头微皱，说道：“殿下何出此言？”

嬴政轻笑：“先生勿急，五行之相生相克政是极为认可的，五德终始政也是认可，但是，五德却不会相胜，只会相生。”

邹衍一愣，急忙问道：“请殿下细说。”

“先生曾言五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火，代火者必将水，数备将徙于土，此大谬也，天下德行只会相生，岂会相胜，那不就是成了礼崩乐坏，仁义沦丧，倚强取社稷了吗？置德行何在？”

“德行不在，还谈什么德之流转？”

“所以说五德相生才对嘛。”

“道是天地，化生阴阳，阴阳合三才，乃是天地人，正是三皇之属，阴阳演化五行，这才是五行之始啊。”

“江山社稷，以土为先，黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号，号黄帝，黄帝才是五德之始，非是大尧为始。”

“黄帝后乃是颛顼帝，颛顼帝乃是黄帝之孙，黄帝乘龙升天，颛顼帝定历法，破共工，以德被尊为共主，正是土生金之德，所以说五德相胜大谬也，乃是五行相生才是。”

“再往下，帝喾水德，帝尧木德，帝舜火德，禹王土德；颛顼帝传帝喾，帝喾传帝尧，帝尧传帝舜，帝舜传禹王，此皆是血脉相传，禅让而为，此正是五德相生啊。”

“天地永存，天命无尽，人生于天地，人族本身越发强盛，人族天命自然也会增强，上一朝失了天命，非是天命尽了，乃是天命变得更强而轮转了，上一朝无力再承担更强的天命，自然天命轮转到了可以承担这更强天命的君主身上。”

邹衍感觉太有道理了！

正要赞叹，随即想起一个大问题，问道：“不对啊，帝喾是木德啊，怎么会是水德？”

嬴政笑道：“此世人误解，帝喾划分四时节令，使百姓风调雨顺，这怎么会是木德，水是命之源，帝喾上善若水为政，肯定是水德。”

“一推算就知道，帝尧制定节气历法，百姓安居耕种，这才是真正的木德。”

“帝舜其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，黄收纯衣，彤车乘白马，这一看就知道是火德啊，而且你看大禹王，治水为天下主，土克水，定是土德，只有火才能生土啊。”

邹衍重重点头，拍案叫绝：“这就对了，五帝正好是一个轮回。”

邹衍接着激动地说道：“如此说来，夏为土德，商为金德，周为水德，接下来代水者必将木。”

说到这里，邹衍心中想着：‘木为东，难道是齐国？齐国只余两城还能复国，又是一向富庶，曾称东帝，是啊，齐国对啊。’

嬴政看邹衍思考出神，怕他又想到别的地方去，又赶紧说道：“而且以政所想，诸般德行非是以简单四方方位而论，人非草木，四方皆可居存，故而要看其国之行政德行，像我大秦，以耕战为主，耕为第一，又山环水绕，大秦才是木德啊。”