第162章 涝洼与郭璞 (第2/2页)

在安顿好母兄尸骸后，郭璞还写下一首诗：“北阜烈烈，巨海混混。累累三坟，惟母与昆”。意思是说，北面的山冈高峻，大江奔流不息。这里垒起了三座高坟，里面长眠着我的母亲和哥哥。

上面的说法见于正史《晋书·郭璞传》。

这首诗再次验证了郭璞明知马驮沙附近水势滔滔，不利安墓的特点，却要知其不可为而为之。然而郭璞终究不是等闲之辈，事情真相也远没寻常人想象的那么简单。

在面对百姓一片质疑声时，郭璞还说过：“当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。”

大意是：这儿马上会变为陆地，沙子会堆积起来，墓旁十里地都会成良田。

果不其然，在郭璞下葬母兄二人完毕后，神奇的事情发生了。这里确实再也没有发过大水，而是成了芳草萋萋的百亩良田，当地百姓这才啧啧称奇，对郭璞的才能佩服得五体投地。这么凶险的地方居然是一块“风水宝地”！

此外，对于这段史料，考古学上也给出了充分的支持。据《靖江县志》记载，在乾隆初年，老百姓曾挖出过郭璞母亲的墓志，上面有“郭璞暨阳”等字。

无独有偶，该墓碑在上世纪的“十年浩劫”时期，再次被当地百姓挖出。然而相同的是，人们出于对先贤的敬畏与尊重，两次都将石碑再次掩埋以免墓葬受到损坏。

从郭璞葬母兄这一事件的前情后顾来看，郭璞的风水学造诣和看事水平可谓炉火纯青。

他能于看似不利的环境中发现价值本质，对把握事物两面和趋吉避凶有深刻理解，并坚信自己的观点，这些都是难能可贵的优秀品质。

也难怪后世的老百姓在挖出墓碑时都不忍心继续挖掘，而是重新将其掩埋，这是对郭璞道术和品格的充分肯定。

说到这里，纪中石老师说：我老家的村里有一块地，叫涝洼，为何叫涝洼呢？这通常指的是一个容易积水或低洼的地理区域。在中文里，“涝”字常与水灾、积水等负面含义相关联，而“洼”则意味着地面低凹。因此，“涝洼”一词形象地描述了一个地方地势低洼，容易积水，可能经常发生水患的特点。

在农村地区，这样的地形往往会给农业生产和居民生活带来一定的困扰，比如影响作物生长、增加排水难度等。不过，随着现代水利工程的发展，很多原本容易积水的地区通过修建排水系统、改善土地管理等方式，已经能够有效减少水患的发生，甚至变害为利，成为适宜耕作的良田。

在我的印象中，上世纪六十年代到七十年代，一下雨，这里的庄家就遭灾。正因为如此，这里没有墓地。

这说明，墓不葬洼地，是普通常识。反映了民间对于墓地选址的一种普遍认知和风水上的考虑。在中国传统文化中，墓地的选择被认为是极其重要的，因为它不仅关系到逝者的安息，也影响着后代的运势和福祉。以下是对这一观点的几点分析：

风水学角度：在风水学中，水被视为财富的象征，但同时也需谨慎处理，因为过多的水可能导致“煞气”聚集。低洼地带容易积水，长期积水可能形成阴湿环境，不利于气场流通，这在风水上被认为是不吉利的。因此，选择墓地时通常会避开这类地形，以免影响家族运势。

实际生活考量：从实际生活的角度来看，低洼地带在雨季容易积水，甚至可能发生洪水，这不仅会对墓地造成物理损害，如墓碑倒塌、墓穴被冲刷等，还会给扫墓祭祖带来不便。此外，长期积水还可能导致土壤中的有害物质累积，影响周边生态环境。

社会文化因素：在中国的传统观念中，尊重和缅怀祖先是非常重要的。一个适宜的墓地不仅是对逝者最后的敬意，也是家族传承和记忆的象征。因此，选择一个安全、稳定、有利于家族兴旺的地点作为墓地，是符合大多数人的愿望和期待的。

历史经验总结：历史上，由于缺乏有效的排水系统，低洼地区往往成为水患频发的区域，给当地居民的生活带来诸多不便。这种长期的观察和经验积累，使得人们形成了“墓不葬洼地”的共识。

现代视角：随着现代城市规划和水利工程的发展，一些原本低洼易涝的地区通过改造可以变得适宜居住和耕作。然而，在选择墓地时，这些地区的改造成本、维护难度以及潜在的风险仍然是需要考虑的因素。因此，即使在现代社会，这一传统观念仍有一定的参考价值。

综上所述，“墓不葬洼地”这一观点融合了风水学原理、实际生活需求、社会文化背景以及历史经验总结等多方面因素，体现了人们对逝者尊重、对生者负责的态度，以及对和谐自然环境的追求。

说到这里，纪中石又讲了一个神奇的墓地故事。