第188章 致虚极,守静笃 (第1/2页)

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北冥子对于守虚无为的理解，肯定是无比全面的。

两个方向。

他都感悟颇深。

充当这个裁判，着实是再合适不过。

“哈哈，终于可以说正题了。”

尉缭子高声道：“这次我先来，如何？”

尉缭子此言一出。

那自然是没人反对。

许尚无所谓谁先谁后。

黄石公和应曜则是刚刚已经先手了一次，这回如果再想先手，那确实就有点说不过去了。

就这样。

尉缭子率先开解发言：“我个人非常喜欢道德经中的一句话……弱者道之用！”

“上善若水，以弱顺之。”

“我纵横家的心术绝学，就像布下一个陷阱来打猎一样，我们专门把人看作猎物。”

“穷者嗜利，以利切入。弱者嗜尊，以谦切入。”

“强者嗜强，以事切入。勇者嗜直，以耿切入。”

“迟者嗜晰，以简切入。岁者嗜捧，以礼切入。”

“再搭配捭阖术，合纵连横，起势应势，当无往而不利。”

“反应术：需要具备识人之明，看透他人内心的真实所想，动静虚实，慧眼识势。”

“内揵术：说服力是需要不断学习和磨练的能力，必须在实践中不断拉扯，揣摩权衡，进退有度。”

“抵巇（xi）术：在做一件事之前，我们应当明白这件事的风险程度，切忌一次性押上全部的身家性命，否则你就会被局势时刻带动情绪，无法自主，遂当通达智慧，以识细微。”

“飞箝术：利用人心，六字真诀，投其所好，量能立势。”

“忤合术：先决后择，需要学会在短时间内寻找到最优解，最有利，继而反复相求，因事为制。”

“综上，在我看来，所谓守虚，核心便在于一个【弱】字，以弱取人心，取他信，取全利，取大势！”

“最后不断实践磨练出人性规律，再以弱顺之，此便是合道之境也。”

……

尉缭子给出了自己的所有开悟明断。

他把弱者道之用直接曲解了。

他只拿了一个【弱】字，再结合上善若水……

原本的水利万物而不争，实乃至善。

在尉缭子这里。

也变成了通过水性，直击人性规律。

即：尉缭子的守虚明悟，看似是以【弱】为核心，实则全篇都极具攻击性。

非常典型的，披着羊皮的狼。

右席。

北冥子稍作思索：“虽多有曲解，却融合的很好，这很纵横家，却并不太符合我道家的【守虚合道】之真意。”

上善若水，处众人之所恶，利万物而不争。

夫唯不争，故天下莫与争焉。

这本是指的至善无为。

结果在尉缭子那里，明显全数都成了算计人心的伪装。

这就有点曲解的太过分了。

所以。

北冥子自然不能认可的。

不过……

“兵家有一句，守正出奇，示弱引虚。”

北冥子缓声道：“纵横捭阖，虚实如阴……尉缭，你以【弱】为核，取人心，取他信，取全利，取大势！”

“这确实是【守虚】的一个全新的解读方向，暗合纵横，兵家，阴阳。”

“虽然于道家而言，略有些离经叛道，却并没有脱离【应人】的论道方向。”

“因此，你之明悟论断，还是可以采纳的。”

……

北冥子并非固步自封的老学究。

他既然说出了用【应人】来解读守虚合道。

那肯定就得让尉缭子拥有发挥的空间。

只要大方向上不出大毛病。

北冥子理当予以采纳，至于他认不认可……此乃两码事……

“这就够了。”

尉缭子洒脱的道：“我只是想把自身所得，挂个守虚合道的名义，讲述出去。成与不成，都是无妨的。”

尉缭子有点放飞自我的意思。

没办法。

他这边有许尚这么个大腿！

他放飞一下自我怎么了？

没有躺平开摆，直接躺赢，他就已经是态度十分端正了。

“算计人心，蛊惑起势，终究难登大雅之堂，实属小道尔。”

黄石公拿出了批判的态度。

他最为看不惯的便是阴谋诡计，所以在最开始他就有提到鬼火阴兵诸事，使得楚国公族子弟丧命啥的。

此时此刻。

黄石公依旧摆明了自己的态度。

尉缭子闻言半点不恼：“无论大道亦或者小道，那我也总归是获得了北冥大师的采纳，你当如何？”

尉缭子觉得黄石公和应曜……

主要还是得看黄石公的发挥。

应曜现在的心境确实有些滑坡的厉害。

这不由得让尉缭子也生出了几分唏嘘之感。

果然。

现实总是无情的。

“那就由我来到第二个解题之人。”

黄石公深吸一口气，组织了一下语言：“天地之道，潮起潮落，春去秋来，斗转星移。”

“如古人研究耕种，首重农时节气！”

“那么问题来了，农时节气又是怎么出现的呢？”

“答案很简单……”

“致虚极，守静笃（du）。”

“也就是古人需要把内心中的虚静，达到极致……并不断延长极致虚静的状态。”

“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。”

“尔后古人便观测到了大道的存在，万物都在生长繁茂，海水会在特定的时期潮起潮落，月夜星空同样沿着大道的轨迹运转。”

“于是古人循环往复的不断观测，直至总结出了大道规律的核心。”

“万事万物，纷纷纭纭，最终都要复归其位，也就是回到它们最初的根源。”

“而万物回归根源以后的状态，亦可称之为：【静】。”

……

言至于此。

黄石公想要说的守虚核心，已经非常明了了。

即为：静。

这倒是跟儒家的求静，有异曲同工之妙。

不对。

确切的来说。

应该是儒家学习的道家。

无论是求静，亦或者入定，本质上都是一种达成【虚我】的状态。

也可称之为虚静。

由此可见。

黄石公对于道家真意的研究诸事，他是真有两把刷子的，并非无的放矢。

“当古人把【虚静】发掘并保持到本质的地步以后就会发现，凡俗红尘中的一切钱货利益，五声五色，七情六欲，就再也影响不到我们的本心。这便是出世！”

黄石公顿了顿，又接着述说：“当我们出世以后，不断修炼【虚静】，最后我们可以观测并达到自身……最本质的生命。”

“进而我们可以通过自身的本质生命，感悟到世间的【常】。”

“所谓【常】，便是指万事万物的运行规则，同时也是大道至理！”

“等到了这个阶段以后，你就会明白，大道是无法违抗的，命运也是无法违抗的，万事万物都会复归其位，回到自身最根源的最初。”

“是以：归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”

“我们最好的选择，便是【顺天】而为，遵从大道的命运轨迹使然，并从中不断感悟世间至高的真理。”

“一切都自然而然，方生方死，直至堪破生死界限，明白万事万物都存在着应有的使命和宿命。”

“如此，我们便从【常】，来到了【明】。”

“比如北冥大师就有着对于大道的感知，认识和顺从至理，进而明悟见性，可称大智也。”

“如若不知晓或者不顺从大道的至理规律，迟早必然会有灾难发生。”

……

黄石公的论述即将进入收尾的阶段。

他跟尉缭子一样。

都是把自我经历，毕生感悟，融于今朝一论。

不得不说。

水平还是非常高的。

而且十分符合【顺天】的守虚论点。

在黄石公的认知中。

出世守虚，便是致虚极，守静笃。

进而再发散到方方面面。

北冥子听的是频频点头。

尉缭子的眉头却有些紧皱起来……

没办法。

谁能想到之前表现那般拉胯黄石公，临到末了，竟然一下子变得超常发挥了。

很难搞。

尉缭子立马替许尚感到了些许压力，早知道这样的话，他刚刚就不放飞自我了。

尉缭子表示他以后行事，看来还是得有些章法才行。

再观应曜……

应曜肯定是深深的松了口气，他还记得自己跟许尚有着赌约在身，如果输了的话，许尚让他和黄石公做一些有失公义之事。

届时。