第21章 受命于天,既寿永昌 (第1/2页)

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“咳咳。”

嬴政打圆场的道：“夫子，不知您的【嬴秦之统御法理性】……究竟与韩非的【法】、【术】、【势】有哪些深层次的联系？”

嬴政并不讨厌李斯的圆滑。

因为他很清楚，李斯之前只对他一人八面玲珑，只为简在帝心。

当然。

现在李斯的圆滑对象明显又要多添一位了，正是嬴政最为敬仰的百家夫子……

“两者确有联系！”

许尚点头道：“韩非学成荀子，反对黄老，推崇有为造势！”

“比如田氏代齐之时，便是因为田成子经常周济穷人，关怀民众，赏善四方，于是就连乡间的老太太在挖野菜的时候，都唱歌说要把野菜送给田成子。”

“这便是典型的造势……待大势即成，田成子立马把齐景公斩杀，再扶立新王，自封宰相，朝野无一人反对。”

“直至田氏代齐，势成、功成！这便是顺应了人心、大势！”

“说白了田成子仅仅只是通过法家中的一个字：【赏】，便得以代齐得位，可见造势之威！”

“同理！大秦若想永固九州河山，同样也得造势……谓之：受命于天，既寿永昌！！”

……

受命于天，既寿永昌！

这八个字正是传自嬴政之手。

因为嬴政成为始皇之后，专门让人打造了一个传国玉玺！

上刻：受命于天，既寿永昌！

嬴政想要直接继承周天子的法理性。

他的想法完全正确。

但在许尚看来，仍旧缺少了最为重要的一步。

那就是对于嬴姓起源的公证，并得到实据昭告天下。

这时。

“老许，田氏代齐中的赏善造势，纯属歪门邪道。”

忘尘子做为黄老学派的坚定拥趸者，他自然会选择秉持己见。

“【道德经】中曰：人法地、地法天，天法道，道法自然！”

“人世间效法的对象就是道，道又是自然而然运行的，因此黄老提出了援法入道。”

“着名法家变革者慎到曰之：道生法！法者，引得失以绳，而明曲直者殹（yi）。”

“我们应当依据大道制定各种法律制度，方可达成自然而然，顺势无为的无上妙法，盛世自临。”

“而齐国之所以变得繁荣强大，慎到变法起到了不可忽视的作用！”

……

忘尘子有点被触碰到了自身的信仰领域。

因此。

他实在是没忍住……当场彰显出了自己对于韩非子学说的反对态度。

他以老子的道德经为根本，延伸黄老学派，再以慎到的经世变法的实例进行论证。

三管齐下！

要思想有思想！

要理论也有理论。

要实例……慎到变法，青史铭记。

反观韩非子的学说再怎么完备牛逼，也终归只停留在理论的表层。

韩非根本就没有机会实操过。

旁侧。

嬴政紧蹙剑眉。

华阳夫人若有所思。

还别说，这次忘尘子一开口，倒是让华阳夫人对忘尘子有点刮目相看了。

原以为忘尘子就是个出世隐仕，并无经世之才。

却没想到，其腹中多少还是有些墨水的。

最起码从辩论的角度，忘尘子分别搬出了老子的道德经，黄老的援法入道，以及慎到的齐国变法……若想对其进行全方位的驳斥，显然是很有难度的。