第89章 格物致知 (第1/2页)

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这种情况也没办法，朝廷里的官员大多是南方人，就连很多儒家大学者，也基本上来自南方。

监考的、出题的、批卷的官员，连皇上严格来讲也是南方人。

就算他们心里没有任何偏袒，凭自己的标准来评判好坏，不经意间也会偏向南方人一些。

这是因为他们接受的教育决定了的。

这就涉及到另一个问题，学术门派的问题了。

同一本书，不同的老师解释起来，味道就不一样了。比如说《论语》里头那句经常被翻来覆去讨论的，“民可使由之，不可使知之”。断句方式一变，意思就能彻底翻个个儿。

有人觉得，这是孔子提倡的愚民手段，只让老百姓照着干，却不告诉他们为啥这样做。这种理解，历来不少帝王还挺乐意采纳的。

但还有另外一种解读法：“民可，使由之；不可，使知之。”特别是联系上前面那句“兴于诗，立于礼，成于乐”，这话的味道就全变了，变成说百姓认同的事，就放手让他们去做；不认同的，就教他们懂礼乐的重要性。

更有甚者，还有第三种读法：“民可使，由之；不可使，知之。”从秦汉那时候起，对于各种经典的解读和辩论就没停过。因为早先的书上没有标点符号，虽然到了明朝，标点有了，但比起后来那些五花八门的符号，还是少得多。

如今解释经典的主导权握在南方读书人手里，所以北边的读书人在科考上可能吃亏，因为他们接受的教育给出的解释，和考试要的标准答案不是一路的。

再说大明朝的朝廷，也没想象中那么干净。世家消失了，但拉帮结派那一套还在。同乡的情谊，师生的关系，在朝廷里头常见得很。到了明朝末年，还出了个像东林党这样的国家蛀虫。

这些事情，朱寿都跟李善长、解缙他们一五一十地说透了。

朱标看完这奏折，深吸了一口气。朱寿虽然没参与过政治，但对大明的情况了解得可真不少。

“依你看，这事儿该怎么解决？”朱标问。

朱寿平平淡淡地说：“最简单的法子，会试分南北两块录取，设定各自的录取名额。”

朱标和朱元璋交换了个眼神，都缓缓点头。这法子看着挺笨，但历史上也有先例。元朝的时候就这样，蒙古人、色目人、汉人、南人分开考，题目不一样，但录取的名额一样。

大明没有少数民族照顾政策，南北两榜一设，还能促进人口自然流动，人们本来就爱往好处走嘛。虽然对南方考生有点不公平，但对国家稳定绝对有好处。就像后来的高考，也是按省份录取。

“不过，光靠这招还不彻底，治标不治本，后面还得有一系列配套的改革。我的意思是，改科举就得大刀阔斧，从头到脚焕然一新才行。”

“说吧，没事。”见朱元璋皱眉，朱标开口道。

朱寿也不傻，语气放柔了些：“其实爷爷设计的科举制度已经挺完善的了，我要改也只能在爷爷打好的基础上改。”