第95章 元顺帝之与宋恭帝 (第1/2页)

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两人双双缓缓落座之后，毕凌虚微微眯起双眸，稍稍整理了一下思绪，接着方才未竟的话头徐徐说道：“诸位可能有所不知啊，咱们丐帮在中原各个城池皆设有分舵，那消息的来源自是四通八达，极为灵通得很呐。毕竟咱们帮众平日里便是靠着贩卖消息来营生，故而许多旁人根本无从知晓的事情，咱们却能够晓得得一清二楚。再者说了，本帮弟子散布在这尘世之中，与朝廷之间亦难免会有所往来。”

“就拿老夫我来说吧，曾经那可是有幸结识了几位元朝权贵中处于至高层的人物。如此这般经历，怕是各位身处江湖之外、闭门清修的那些个流派根本无法比拟的呀。此等差异，实乃无奈之举啊！”

“虽说同样涉足统治阶层的政事纷争，可那全真教派与朝廷交好，不过是为了协助其去奴役黎民百姓罢了；而我们丐帮呢，则更多地涉足于皇权争夺的漩涡之中。只因他们很容易就能找到我们丐帮的头上，甚至有时候争斗的双方都会找到我们丐帮不同的人，也正因如此，我们有时候甚至成为了斗争调停的一方。”

“接下来你们可要听好了，你哥哥宋恭帝赵显，也就是后来那个法号和尊的吐蕃喇嘛极有可能在当时根本就没有死。”

只见静逸师太瞪大眼睛，满脸皆是惊愕之色，嘴巴微微张着，却半天发不出一丝声音来。她怎么也想不到事情竟然会发展到如此这般地步！原本她费心费力地追查此事，完全是出于想要弄清楚赵显究竟是因何而亡，可如今得知对方可能压根就没死，那岂不是意味着她之前所有的努力都白费了吗？这到底算是什么事儿啊！

许久许久过后，静逸师太才总算稍稍平复了心情，定了定神，开口问道：“毕帮主，此事非同小可，光凭你这一面之词恐怕难以服众吧。你口口声声说赵显未死，可有确凿的证据？要知道，他的死讯可是由元朝政府正式公布的呀。”

毕帮主皱起眉头，脸上满是严肃之色，语气坚定地答道：“诚然，目前确实并无直接证据能够证明赵显仍然在世。但是当年朝廷宣称赵显已遭赐死的时候，我便心生疑虑。仅仅因为一首怀古诗就轻易下此杀手，未免太过草率儿戏了吧。”

“若果真如此，为何不在更早的时候动手呢？反而将其供养多年后又送往西藏，这岂不是徒增烦恼？再者，以常人的寿命，决然无法与金丹期武者相提并论。想来赵显年岁应与师太相差无几，若他尚在人世倒也不足为奇。况且，对于前朝皇帝而言，偶尔抒发一下对故国的思念之情，实乃人之常情啊！”

当时远在吐蕃出家的赵显对于元朝来说，几乎不存在任何实质性的威胁。那么，为何要如此大费周章地去对付这样一个人呢？”毕凌虚话音刚落，便将那犀利的目光投向了静逸师太，见她微微颔首示意，便接着往下说道。

“我们帮中的一名西安分舵舵主乃是五代弟子，曾经亲身造访过位于吐蕃的萨迦寺。那座寺庙的住持名叫摩耶措，乃是金轮法王的得意门徒，其最为擅长的武功当属小无相功以及火焰刀。想当年，这位摩耶措与咱们那位西安分舵主实力相当，皆处于筑基期中期境界。”

“时至今日，以他的资质恐怕已然踏入了金丹期之列，并且在吐蕃地区博得‘火焰明王’的赫赫威名。昔日，他与我们丐帮这位分舵主私交甚笃，待到彼此熟稔之后，他才无意间吐露了和尊的行踪。据他所言，和尊已悄然前往另一座庙宇潜修，甚至连法名都已更改。然而，具体在哪座寺院清修，此人心存顾忌，始终不愿透露半分。”

“摩耶措，你刚才说的竟然是火焰明王摩耶措？”静逸师太满脸惊愕之色，情不自禁地脱口而出，那表情仿佛是看到了什么不可思议的事情一般。

“没错，就是他。接下来我要说的事情，或许会让你感到更为震惊，因为它牵扯到了皇族的机密。此事至关重要，你务必仔细聆听，说不定会对你有所帮助。”毕凌虚并未察觉到静逸师太对于摩耶措名字的反应有些异样，继续讲述起静逸师太离开赵显后的经历。

在那遥远的南宋投降之后，那时的静逸师太与赵显不过才四五岁的稚嫩年纪罢了，便双双被遣送至元上都。自此，他们便过上了一种虽有衣食保障，却全然失去自由的生活。当静逸师太年满十岁之际，恰逢前丐帮帮主、东邪黄药师之女黄蓉前往元上都，为的是清查门户、铲除那背叛之人。

黄蓉见到静逸师太的那一刻，只见那小小的人儿虽身处囹圄般的牢笼之中，但眼眸中透着聪慧的光芒，天资尽显，显然是一块练武的绝佳好苗子，而且从她的眼神里，能清晰地察觉到那对自由的强烈渴望。于是，黄蓉便毅然向当时全真教的掌教丘处机恳切请求，希望能够在静逸师太成年之后收养她。

那时的丘处机，在成吉思汗的心目中犹如神仙一般的存在，再加上那个年幼的小女孩对于元朝来说，着实并无太大的利用价值，所以成吉思汗在一番思索后，便默许黄蓉带走了她。

随后，黄蓉便携带着这位小女孩返回那充满神秘与美丽的东海桃花岛，悉心地照料她，如母亲般温柔地抚育她成长。黄蓉不仅将黄药师家族传承下来的绝世武功与那神奇的奇门遁甲之术倾囊相授，更是给予了她无尽的关爱与精心的呵护。

时光悄然流转，转眼间八年已逝，当初那个稚嫩的小女孩已然出落得亭亭玉立，宛如一朵盛开的娇花。而此时的赵显也已年满十八岁。

忽必烈见赵显如今年岁渐长，认为继续将他留在身边已然没有太大的用处，甚至可能会成为潜在的威胁，于是那杀心便渐渐涌起，欲将其除之而后快。心思极为缜密的赵显敏锐地觉察到忽必烈对自己态度的微妙转变，深深知晓留在元上都是一件极为凶险之事，遂果断地向忽必烈请求前往那遥远的吐蕃出家修行。

忽必烈听闻此一言，心中一番思索，觉得这倒不失为一个两全其美的办法，既能避免养虎为患，又可将其流放至那荒无人烟的吐蕃萨迦寺，任其在那里自生自灭。就这样，赵显被发配至那遥不可及的吐蕃萨迦寺，从此披上那袈裟，成为了一名清心寡欲的喇嘛。

在吐蕃，喇嘛与中原的和尚有着诸多的差异，其中最为明显的一点便是喇嘛是可以娶妻生子的。而赵显选择前往吐蕃萨迦寺出家，便是成为了一名喇嘛，并取法名为和尊。自幼便对佛法有着浓厚兴趣的他，自踏入佛门之后，更是深深地沉醉于与佛经相伴的日子里，仿佛他与佛之间有着命中注定的缘分一般。

和尊经过数年如一日地潜心苦修佛法，终于取得了极高的成就，一跃成为藏传佛教界备受尊崇的佛法大师。此后，他不断地受到各方的邀请，前往各地讲经说法。一时之间，他的声名远扬，吸引了无数的信徒前来追随。

藏传佛教与中土佛教有所不同，其信徒以五体投地、磕长头作为对佛虔诚朝拜的象征。那些狂热而执着的信徒们，无论和尊走到哪里，他们都会如众星捧月般簇拥着他，口中高呼着“和尊大师”，将他视作那至高无上的神灵般虔诚供奉。在这群信徒当中，不仅有男子，还有许多年轻貌美的女子。