第143章 这是文明的胜利 (第2/2页)

周龙不禁笑道：“这可比那些管不住下半身，和动物一样打着自由名义到处播种的强多了。”

“你这种想法，是雨之城和雾之城千百年来，矛盾不断消耗中，为了反抗矛盾的产物。”

“从历史和现如今的情况来看，人类始终是在进步的，这不是肉体和生产关系上的进步，这是文明上的进步。”

“文明是社会性的，人从生物本质上讲则是动物性，双方本质其实是矛盾的，文明在演变过程中，一直在压制动物性，改造动物性。”

“在自然界还存在的时期，以哺乳动物为例子，它们孕育子女的原因，是春天来了基因驱使让它们在这个适宜的阶段发情，发情交配后百分百会孕育后代。”

“动物屈服于基因深处的性欲，人类则在演化过程中形成文明，以文明为核心的精神意志，一直在对抗春天的发情期，对抗基因本身。”

“在古代那个生产力不足的时代，有易子而食的说法，意思就是饥荒年代大人之间因为于心不忍，所以交换子女吃掉别人家的子女，自己的子女则被别人吃掉。”

“我想，在更古早的时期，也就是大陆还存在，没有文明的原始人类只能依靠原始物质获取食物的时期，在没有食物的情况下，大概率会吃掉孩子，小概率会等孩子饿死后再吃。”

“在自然界，有很多哺乳动物饿急后会吃掉幼崽保命，这就是自然界的动物性。”

“为什么会产生易子而食的事，这本质上就是一个动物性的说法，而非社会性的说法。在我看来真正具有社会性的人，不会干出易子而食的事，在文明的力量下，他们的精神意志会反抗来自基因的本能，让他们剁掉自己的手和脚，喂给孩子来让孩子们活下去。”

“想从物质层面，探寻易子而食的原因，大概率是同类相食的代价所致，让人们形成了不能吃亲子的经验，吃下亲子的生物代价要比吃掉别人孩子的生物代价高，这个经验形成后，美名其曰因为不忍心吃自己孩子，所以易子而食。”

“古时候的东方大陆有两位先贤，一个提出性恶论，一个提出性善论。那时候人们总把这两个理论做对比，认为他们是相对的存在。”

“实际上，这两个不是一个层次的理论，性恶论来源于动物性，性善论来源于社会性，物质的自然界如何能够和伟大的文明相提并论？”

“何况在这个充满混沌和矛盾的世界，一味的执着于性善和性恶本身就是不可取的。”

“人类文明的发展，赋予了人类朴素的道德情感，面对持枪恶徒，总会有手无寸铁的勇士敢于上前搏斗，更多人在被勇士感染后，会不顾生命一拥而上。”

“任何生物的基因都是怕死的，害怕自己绝代，精神文明打败了作为物质的基因，打败了肉体的极限。”

“你不想生孩子，是因为害怕孩子会活的痛苦，不想结婚是害怕对方无法幸福，这是不受基因影响不受动物性影响的，这是文明力量驱使下精神文明对于社会整体的付出，是人类文明意志打败基因打败动物性的最好证明。”

“事实证明，文明胜利了，那位先贤的性善论胜利了。”

“所以你做得很对，你从精神意志层面，打败了基因，打败了人类的动物性。”

莱伊恍然大悟，他再次低头看书中的内容时，又有了全新的理解，以不同的角度去看待书中的文字。