第43章 诗经 (第2/2页)

于是便点点头，乖乖的说道：“我知道了，娘，我以后听娘的！”

苏俊卿的奶奶一看苏俊卿的三婶露出乖巧之意，笑道：“你不必如此乖巧的改变自己，还是如以往那般就行，娘都已经习惯了，还是那个要强的儿媳，更让娘心疼！”

说完之后，苏俊卿的奶奶便接着说道：“你安心躺着，等想走走的时候，便在屋里面走走，也别出去受了风，我去熬个鸡汤，你少吃点也得吃，兴许等我熬好了，你就饿了！”

说完话，不待苏俊卿的三婶回应，苏俊卿的奶奶就匆匆的出了门，往厨房去熬鸡汤了。

当天苏俊卿的爷爷就给苏俊卿的这个小堂弟取好了名字，叫‘苏俊霖’，取自古诗“得路直为霖济物,不然闲共鹤忘机。”也是希望他以后若是做不得高官，也能为百姓做些实事，以后能有一番作为。

如此般又过了三天，18日这天，在苏俊卿的马不停蹄之下，《诗经》这部西周的巨着，终于大功告成，‘风’、‘雅’、‘颂’三个部分，已经全部抄录在《烟进之书》上。

抄完的一瞬间，大量关于《诗经》各方面的知识，一股脑的传入苏俊卿的脑海里，既猛烈又温和。

因为传入的内容相当的多、相当的快，脑海里一下就多出了很多的知识，所以说猛烈。

温和的原因是，即使传入的非常猛烈，但是也没有感觉到丝毫的难受和不适，这些知识就像春风拂过水面一般，丝滑的进入苏俊卿的脑海。

让苏俊卿既能感觉到自己的知识的猛烈增长，又感觉就像学习了很多年一般，一切掌握都显得自然而然！

苏俊卿细细的感受了一下这些知识的内容，既有《诗经》这部书的成书年代和各部内容的介绍，又有《诗经》里面各首诗歌的曲调和配乐以及诗歌的流传的年代和释义。

苏俊卿感受了一下脑海里的《诗经》文化，感觉自己好像就是从那个年代的宫廷、祭祀到民间，完全的走了一遭一样。

里面既有古人祭祀和颂圣配乐的恢弘，又有古人宫廷配乐的风雅，还有古人民风配乐的淳朴与自然。

苏俊卿也知道了，雅分为“大雅”和“小雅”，是周王朝直接统治区的乐曲。颂则分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，是宗庙祭祀用的舞曲。

雅乐的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中；颂乐的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。

雅诗和颂诗都是统治者在特定场合演出的乐歌。

但雅诗的篇幅较长，分章分节，句法整齐，流畅通顺，有些还偏重于抒情，加上比兴手法的，巧妙运用，有较强的形象性和感染力；颂诗则具有极为浓厚的宗教色彩，形式较为古板呆滞，诗歌曲调也显得典雅沉重。