第四卷：若能天人合一处,心生本易道平安 第二十二章 (第2/2页)

这样反的方向也恰恰是小白在与鹿贩子周旋的过程中所生起的一种被诱导的常态。

所以建立在可选择性的再一次跳入大坑之后，为了小白走好往后的路，这一个关键性的方向问题一定要慎重把握，决不能步入鹿贩子的后尘，若不然山人写的这本薄薄的《山人养鹿理论与实践》之书读起来就没有任何意义了。

毕竟当行为与愿景背道而驰的时候，就算是千经万卷也拉不回走丢了的心，何况一本山人写的书，在诸佛菩萨、古圣先贤面前不值一提。

故而小白有此一番经历之后，恰恰是在“渐渐苏醒”之际决断“正心”之过程。

跳入大坑是向着随波逐流而出发，那么尾随其后的便是魔王喜欢看见的事情，也就是波旬多了一个弟子来从事经营鹿业养殖，不遗余力的发挥魔法的力量，完全的将纯种梅花鹿产品的原有价值意义丢掉，进而抛掉“求真”走向“求财”的不归路。这种不归路，魔王运用的手段是依据个人的福报来提供人们在妄念中所喜欢的任何事情，使之获得“心想事成”，然后逐渐的消耗掉个人的福报，最后福尽财无也就走向了毁灭；站在修行的角度就是这场红尘历练不仅没有进步，反而还倒退了，也就是福报最容易消耗掉，这就好比装着福报的大缸破了一个洞。

跳入大坑是向着逆流而上而出发，那么紧紧相随的便是菩萨欢喜看见的事情，也就是佛陀多了一位弟子来从事经营鹿业养殖，循循善导的开示达道的方法，充分的发挥纯种梅花鹿产品应有的价值意义，进而通过“求真”走向“益人”的美好未来。这种美好未来，佛陀善诱的是依据个人来之不易的福报所开示的一种方法，进而再去积福、培福、添福、增福、多福，使得人们觉悟人生的意义是走向智慧的道路去“全心全意为人民服务”；站在修行的角度就是这场红尘历练在积攒福报的过程中，不仅没有倒退，反而进步了，当然积累福报的过程是非常的难，这就好比一个大缸，修行并未圆满，需要往里添加福报一般，渐渐苏醒的过程中不会一蹴而就，需要反复积攒、反复注入。

有的人会说，从事经营鹿业养殖不去求财，去求福岂不荒谬。

答案其实很简单：山人前面常讲“求真”，其实一切世间法都不如一句出世间法来从事红尘三千事业。财富的多少都是不求自得的事情，那些资本论的人们以财富为第一价值，其实都不利人们的更好生存。这样的原因来自于“全心全意为人民服务”为出发点，站立在大健康的产业里，如果没有“益人”的健康产品，那么所谓的“健康口号”都是无稽之谈，所获之财皆是魔财，只能通过福报来转换，转换来转换去，就在《易》理的颠倒中福报颠倒没了，德不配位其用福报转换来的财富也会消失殆尽。这样的转换过程才是最大的荒谬，所以山人所讲积福、培福、添福、增福、多福的过程就是从事经营世间三千行业，人们只管去“求真”便自然会“求福”，建立在福报越大之求真的路上，财富根本不用求。这样的浅析与判断山人在第一卷已经多有描述，此处不一一赘述。

小白由此若能体会一些心得，那么接下来山人便不能再称呼其“小白”了，因为经历了损失的过程，通过慎重的思考后已经进入了养鹿的门，便应该称呼其“养鹿人”。

虽然此时山人称呼其养鹿人，但还不是一名合格的养鹿人。

毕竟这次跳入大坑后虽然选择了向着“求真”的路出发，但是还没有再一次跳出大坑，也就是还没有弄懂大坑里究竟有什么呢！

那么大坑里究竟有什么呢？

带着疑惑的心我们理当共同探讨与分享。

所剩不多的鹿仔在经历了一番损失之后，它们也渐渐步入成年，要发展就要再上路抓鹿，也就是需要再一次购买鹿仔来添补鹿的数量。

有了以往的经历，养鹿人多多少少都会有了自己心中判断。这样的判断不是盲目的判断，而是依据养鹿事实得到的一种结果，所以就算因人而异，想必这样的判断也是真实有效的。

此时的养鹿人或多或少都不再会放一百个心的相信鹿贩子了，虽然仍然显得懵懂无知，但是那个心中有“数”，其虽然没有100%，至少也会高达80%这样。虽然依然会夹杂着所获不真的状态，但是至少已经上升了一定的高度。

这种高度的来源依据正是在失败、损失的过程中所收获的宝贵磨练。

虽然普遍的人们都恐惧失败、损失，但是这样难得的失败、损失恰恰是通往成功道路上最好的书籍、台阶、资粮、力量、宝库，这不是空穴来风，这是中华历史所总结的最好证明。

掀起昔日的历史，那些游走于“创业”路上的王侯将相，哪有什么一帆风顺、哪有什么左右逢源、哪有什么万事亨通，尽皆都是在饱经风霜、骑虎难下、步履维艰中前行，方成不朽的功业。

所以拥有了这样的高度，是值得喜庆的事情，因为恰恰是失败、损失成就了他的成长与成熟。

山人《机锋》云：

风吹刻刻云舒卷，此意时时不歇息。

草上虚空尘落地，分合一念在天之。

2024年3月7日未时（作）