第一卷：红尘一世求真路,百业三思至诚心 第一章 (第2/2页)
如鹿肾可以：《别录》记载，“补中、安五脏，壮阳气，作酒及煮粥食之”；《本草纲目》记载，治肾虚耳聋。
如鹿肺可以：民间多用于治疗肺虚咳嗽。
如鹿精可以：鹿精即鹿的精液，古代医书上称鹿峻。《本草纲目》记载，鹿禀纯阳之物，峻者，天地初分之气，牝牡相感之精也。取得鹿精之后，大起胎羸、虚瘵危疾。凡服滋补丸药，用此炼蜜和剂绝妙。
如鹿乳可以：补中益气，壮筋骨，令人不饥饿。
如鹿粪可以：《本草纲目》记载，主治经日不产；亦记载，鹿胎粪可以解毒。汉书云:“冉眬夷出鹿，食草药，其胎中麂粪可疗毒也”。毒种甚多，乃何种毒不得其详。
如是看“鹿浑身都是宝”之说法绝非浪得虚名，通过中医的“君臣佐使”不同的方子配伍，皆可达到不同的功效：
譬如不同方子配伍的鹿茸酒就有着不同的效果，有的方子是负责“补气助阳，益肾填精。适用肾精亏损，气血不足，阳痿以及更年期综合症”；有的方子是负责“强身健骨、补肾助阳。适用于精神倦乏、眩晕、耳聋、目暗、腰膝酸痛、阳痿、滑精、子宫虚冷等症”；有的方子是负责“温肾壮阳，益精养血。适用于肾阳虚衰，精血亏损所致腰膝酸软，畏寒肢冷，男子阳痿不育”等等。
譬如不同方子配伍的鹿胎膏就有着不同的效果，有的方子是负责“益肾填精，大补气血。治男子肾寒精冷，阳痿不举；妇女子宫虚寒，久不孕育”；有的方子是负责“调经温寒，养血益气。主男女一切虚劳，气血虚弱，营养不足，腰腿疼痛，精神疲倦，经血不调，子宫虚寒，经血参差，腹痛脐冷，白带稠凝，血枯经闭”；有的方子是负责“调经养血。主虚寒性贫血，肢倦枯瘦，面色萎黄，血虚经少”等等。
譬如有的方子配伍的鹿鞭膏就有着不同的效果，有的方子是负责“温肾壮阳，健脾补肺。适用于肾虚腰痛、阳痿、早泄等症”；有的方子是负责“壮身健体，补肾壮阳。适用于腰膝酸痛、肢体无力、肾阳不足、精血亏虚、男子阳痿、女子宫冷等”；有的方子是负责“温肾助阳、益精养血。适用于肾阳虚衰所致的阳痿、早泄、腰痛等症”等等。
诸如此类的方子，不胜枚举，宛如佛家的八万四千法门，总有一个法门适合某个应该适合的众生，宛如炝拌土豆丝一般，就看个人的口味如何嘛！就如同《易经》一般，变化无穷的鹿产品方子，旨在益人。
当然目前市面上流通的鹿产品也是良莠不齐，鹿产品的本身实乃都是宝贝，但是经营鹿产品的人却可以调整鹿产品质量的变化，这个则根据经营者的良知有关，也就是老百姓所常讲的有没有良心。
既然作为经营者，在其经营的过程中，山人则认为理当以求真为准绳，虽然鹿产品可以通过经营者的成本调控，做到利益最大化，以达到最高的利润，以及利用老百姓“图便宜”之心理，制造价格低廉的鹿产品，来诱导人们购买，从中获取利润，我想这都是不可取的。
站在修行者的角度去看，六道人为本的“人”都是未来“佛”，作为经营者的本身如若为了自身的那点私心，以假乱真、以次充好、以低进高出……来欺骗、糊弄消费者，就都是对未来佛的极度不尊重。
山人是一名养鹿人，养鹿的目的其宗旨是在益人。其实提到“益人”二字，也可以体现大乘佛法中所阐述“不求自得”四个字的精髓。什么是“不求自得”呢？时下面对养殖业中的鹿业养殖来看，其本行业是一个高风险的行业，这一点毋庸置疑。所以很多养鹿人都在追寻“降低成本就是提高利润的唯一捷径”，来进行鹿业养殖。乍一看，这么考虑问题是没有过错的，然而鹿业养殖是一项很特殊的行业，这里面牵扯到了“鹿浑身都是宝”的概念，由此降低成本就不是唯一捷径，因为降低成本的过程中则就不能发挥出“鹿浑身都是宝”的极致。那么发挥不出“鹿浑身都是宝”的极致，进而在销售鹿产品的过程中就达不到“益人”效果，既然不能“益人”，就无法留住顾客，也无法延伸顾客背后的顾客，则就无法体现“不求自得”的真正价值所在。此时，所谓的降低成本就是在给自己制造麻烦！因为从事一个行业，如果不能发挥出其所从事行业的特点，就无法进行后续各项工作的有序开展。所以很多鹿业养殖的经营者，多数都是在此处碰壁，乃至没有良好的饲养经验致使最终而不得不放弃这个可以“益人”的行业。
究其原因，无非是陷入了求利要快、得利要高，质量随便；忽略了“鹿浑身都是宝”的根本价值概念。甚至更有些所谓聪明之人，竟然将鹅肠子焙干充当鹿鞭来糊弄顾客，实乃害人害己，虽然看似此鹿鞭价格便宜，但是站在原本是鹅肠子的价格上去看，则就又是高暴利的手段。这都是聪明反被聪明误的不良恶习，理当发自内心的摒弃掉，要痛改前非，要从“益人”的角度出发，方才能将鹿业养殖事业引领到一个“不求自得”的高度。
这是一个人们非常重视养生的年代，这是一个人们非常注重健康的年代。人们普遍的在其生活中，或多或少的都会了解一些养生与健康的知识，以及方式方法。那么“鹿浑身都是宝”自古有之，人们在寻求养生与健康的过程中，需要的不是美其名曰的是鹿产品，而实质上却被偷梁换柱了，那样的话人们所购买的就不是真实的鹿产品，因为这类鹿产品是名鹿产品，而毫无“鹿浑身都是宝”的神所在，岂不令人大失所望、大得眼眶。
所以求真的过程中，我们必须遵循真的过程，鹿茸就是鹿茸嘛！不要有其它东西掺入；鹿鞭就是鹿鞭嘛！不要有其它东西掺入。就好比蜂蜜一样，蜂蜜就是蜂蜜，不要用葡萄糖、麦芽糖等来代替，虽然价格便宜，但那不是蜂蜜，而是葡萄糖、麦芽糖等，如此站在葡萄糖、麦芽糖的价格来看，就又卖的奇贵无比。作为经营者站在经商的角度，获得合理的利润是必然的，因为从事经营的过程中，显然有很大的投入与付出，但是偷梁换柱、投机取巧的去投入市场，则必不久矣。毕竟既无“益人”心，何来“不求自得”的长远发展。
由此便可以了解到各行各业的存在其本身，不在于其最初投入了多少钱，100万也好、1000万也好、10个亿也好、100个亿也好……这些都不重要，最重要的还是以站立在六道人为本的“人”字上为基础，进而达到“益人”的效果，方才能长且久。这不就是孟子的“民贵君轻”之演绎经商之道嘛！这就像毛主席在《新民主主义的宪政》所讲的：凡有损人不利己之心的人，其结果都不妙。
是故，作为各行各业的经营者，理当站在“益人”的视角，作为经营过程中的基本守则。
山人《机锋》云：
红尘立事三千迹，万语中言一世长。
半梦星河君未醉，何其醒后月希光。
2024年1月7日巳时（作）