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若真要说秦国的“德”,恐怕那“德”字也多半是“缺德”的“德”。
不信,便看看秦国过往所为便可知:
譬如当年秦军攻下赵国三城,秦昭襄王嬴稷要求赵国以和氏璧换城。
结果赵国献出国宝,秦国却迟迟不肯归还城池。
蔺相如机智应对,以玉石俱焚之态,方才保住和氏璧。
又如渑池之会,秦王令赵王为其弹瑟。
瑟音一落,秦国史官立即上前记录:“某年某日,秦王与赵王盟饮,秦王命赵王弹瑟。”
蔺相如则以性命相逼,迫使秦王击缶,赵国史官随即写道:“某年某日,秦王为赵王击缶。”
如此,才为赵国保下些许尊严。
再如秦昭襄王嬴稷,听闻孟尝君声名远播,便欲召其入秦为相。
然而因群臣反对,只得罢免其职。
但罢免之后,秦王又不愿放其离境,竟将孟尝君软禁多日。
最终,孟尝君还是依靠门客中“鸡鸣狗盗”之徒,以及向秦王宠妃行贿的帮助,才得以安然脱秦。
除此之外,秦国还曾多次设局,诱骗他国君主前来,继而将其扣留至死;又或施展离间计,挑拨别国君臣关系,令其内斗不止。
总之,种种不择手段的权谋伎俩,在秦国这里可谓层出不穷。
那么,这样的秦国,还能称得上有“德”吗?
倘若秦国的这些行为也算“有德”,那么恐怕天下有德之士都要羞愧难当、掩面叹息了。
可若说秦国“无德”,那为何其他自诩有“德”的诸侯国,却在秦国面前屡战屡败、节节败退,而秦国一统天下的雄心却愈发势不可挡?
对此,天幕上的扶苏给出了他的见解。
【最后,年幼的扶苏总结道:“德须以力为根基,有力量才有资格谈德。”】
【“无力之德,虽可获志同道合者的认同,却难以令无德之人服从。”】
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