第211章 张三丰的人间大道 (第2/2页)

张三丰想想后说道：“按老子《道德经》上所言，应该“以民为上”，统治者应自觉处于人民之下。虽然老子略带谋略地劝说统治者，这是“处其下而自上”的策略，但显然没有几个统治者愿意这么干的！至于民重君轻、以人为本等提法，已有人提出过了。若要安个比较贴切的标题性质的提法，便叫作“人间大道”或“民本主义”吧！”

曹国舅附和着说道：“人间大道这名字响亮！就是要体现出人间本该如此的嘛！至于民本主义呢，虽比较贴切于实质，不过显得土了点！”

张果老却认为“民本主义”好，说：“天下只有以民为本才能发展好！这提法朴实！”

曹国舅笑道：“好些统治者都是揣着“以民为本”的心思的呢！只是他们打的主意是把人民当成为他们创造财富的工具来看待的而已！为免混淆视听，我觉得还是用人间大道来命名比较好些。”

其余人等也觉得曹国舅说得有理！人间大道虽然并不能直接体现这套理论的本质所在，但也不容易那么被人拿去混淆视听，且名字也显得很大气敞亮！所以，便纷纷附和曹国舅，赞同就叫人间大道！

然后，汉钟离又问起张三丰如何来搭建起一个系统的理论体系来？

张三丰思忖了下后说道：“首先，我们必须强调人类社会是由人组成的。整个社会的主体是广大人民群众！故而，整个社会的全面发展，必须要以社会的主体——广大普通老百姓日子过得如何作为标准来衡量！朝廷国库再充盈，兵马再强壮，都不足以说明社会在向好的方向发展！也就是说，必须以人民生活过得好坏来作为社会发展的评判标准！如此下来，所有政绩功勋，都将围绕着是否解决好了民生问题来予以评定。那么，就会让想要有所作为的统治者自觉或不自觉地注重发展民生，老百姓也会或多或少地因之获利。

其次，我们在认定天下的主体是广大老百姓的前提下，必须着重指明天下公权是广大老百姓赋予的！人民才是整个天下的真正主人！统治者掌握的权力，只是代人民行使公权而已！由此，我们向广大老百姓呼吁，唤醒老百姓的主人翁意识，增进广大民众对社会公权的认知和理解，使得广大人民整体上对朝廷有要求“公权公用”的政治诉求！从而促使统治者不得不迫于压力而不敢太过于胡作非为。

具体到发展经济问题上，要坚持朝廷应该积极地创造有利条件，引导好老百姓发展好生产，促进老百姓增产增收。并且，官府不得滥行征税，所有税收，都必须合理适度地征收。所征之税，必须取得老百姓们同意才能收取。官府更不得利用特权，垄断一些产业，而与民争利！总之，绝不允许把民众当成为朝廷创造巨额财富的工具去了！社会经济的发展，归根结底要落实到民生的发展上来！只有如此，才能真正实现社会财富由人民创造出来，最终也由广大人民所享有！

至于各方面的具体问题，则要根据以上原理去作具体的分析！这则需要做更多细致深入的功课才行的了！”

大家听了，尽皆举起了大拇指。荷仙姑赞道：“高！一个美好的人间，不就是要靠广大人民过着幸福美好的生活来体现么？我等神仙之所以受世人向往，无非也不过就是我们不需啥子物质资料来维持生活，从而活得自由自在而已！若天下老百姓生活能得以足够的保障了，也活得自由自在的，又何差我们这神仙日子来的？”

她这么一说，大家算一下子吃透了张三丰这人间大道的精髓所在了，因此都又夸起荷仙姑说得好来了！