第19章 观照合一 (第1/1页)
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农历4月8号是浴佛节，我们的本师释迦牟尼佛圣诞日。有关于浴佛节的由来在长阿含经里面有记载，这个浴佛在南传跟北传通用，不是只有北传到中国来后才有的，大智度论里面也提到所有的菩萨佛要出世的时候一手指天一手指地，走七步一步一步之间现出了莲花，然后他讲一句话天上天下唯我独尊。这个我们才有个偈语，天上天下无如佛，十方世间亦无比，世间一切我尽见，一切无有如佛者这是什么意思？佛法在经典里面语言文字所讲的全部都是表法，不然的话你会落入语言文字的陷阱里面，马明菩萨在大乘起信论中一直告诉我们要离言说相、离文字相、离心缘相要三离，三离的意思是说不要执着它。我已经讲了好多次了经典里面没有佛法，他是语言文字，可是佛法的确是从经典走出来的，经典是手指头不是月亮，可是没有手指头的指引你看不到月亮，才说离经一字皆为魔说，可是依文解字三世佛冤，它有两个对照。为什么每尊佛出世都会讲的天上天下唯我独尊，为什么走七步，因为浴佛节是一个表法，这个表法里面以后的众生就会用形象来做表达，浴佛是小孩子还是大人？小孩子，一定是小孩子。为什么是小孩子，为什么叫做佛出世，这个佛指什么？就是我们的佛性，我们的佛性就是我们的自性，自性也称为叫做菩提，这个有很多的专有名词了，如果更长的话叫阿耨多罗三藐三菩提，今天我们讲圆觉经它叫做圆觉是同样一件事，华严经里面的贤首国师的妄尽还源观叫做自性清净圆明体简称叫圆觉是同一件事。
什么叫佛出世？就是众生本有的佛性自性菩提圆觉要提醒众生本具，可是我们不知道，那今天佛出世我们知道了，既然我们知道要怎么样？我们要保任它，一定要保任它。用小孩这个表法来做举例。为什么要走七步？因为七步代表圆满，圆满这个是表达。有人讲如果佛经写十步二十步三十步都没关系这个全部都是表法。因为七代表表法基督教也是一样一个礼拜七天，它说上帝创造人类七天完成，七代表圆满其实所有宗教都有隐喻了。中文版的圣经是明朝的时候翻译的，明朝翻译圣经到现在没有改变，坦白跟你讲翻译不管是文辞还是翻译的整个过程，我觉得跟佛经的翻译比较差太多了，佛经的翻译它具有文学历史很多的色彩在里面，圣经的翻译都没有变过，基本都是以明朝翻译为版本， 很多人可能看过圣经会误解圣经的含义，其实 耶稣基督、老子、孔子、释迦牟尼佛都是圣人，经典里面所讲的是表法七代表圆满，为什么每走一步莲花就打开， 莲花代表不二代表中道义它出淤泥而不染，你要知道染而不染才叫中道义，什么叫中道？他没有净也没有染这个称为叫中道，莲花代表中道义代表所有佛的圆满境界，七步莲花代表这个含义。天上天下唯我独尊，为什么唯我独尊？所有宇宙万物的产生都是从自性圆明体所产生的，圆觉经也是告诉我们三界的所有一切，无非是自性的显现而已，以这个独尊， 他是第一义最原始的从这个地方产生。
普贤菩萨行愿品里面第一个礼敬诸佛，就是我们的佛性，称赞如来，如来就是我们的如来藏 ，礼敬诸佛称赞如来最后普皆回向，普皆阶回向回归自性，自性是什么？还有一个专用名词，我们的自性无量寿无量光它永恒不变， 没寿命的束缚叫做无量光无量寿，圆满觉悟叫无量觉，我们称它叫阿弥陀佛。普贤菩萨最后还是要导归自性，自性才叫做阿弥陀佛，不是求着阿弥陀佛来接引我，自心取自心这个才是真正的净土宗。 净土宗的十三代祖师全部都这么讲，只是现在末法自有他们的解释，不要忘记唯心净土，自性弥陀，唯有从自己的心了解到自心就是净土就是弥陀， 能取的跟所的心，你的自心是弥陀，能找弥陀的心跟所找到的弥陀是同一个叫做能所不二，这才是自性菩提圆觉。如果二的话就是世间法，六祖坛经说这个称为叫邪见，不二才叫做正见。佛陀所讲的话千经万法归一法，不会跟其他的法不一样，那就不是宇宙实相了，实相只有一个。我们从华严从禅从瑜伽师地论法相宗所有的经典包括维摩经，包括华严、妙法莲华经都在讲唯识一心，哪有一个净土宗说不是这一心，是一个外面的来接引我， 这不是跟佛陀的宇宙实相违背吗？我们要知道现在叫末法，有证悟的大德才会讲十万个人念佛真正往生的不到一两个，不要忘记包括永明延寿禅师，包括善导大师，包括现在离我们最近的十三祖的印光大师，他对念佛那么有信心，其实念佛往生是万修万人去，为什么万修万人去，你本来跟阿弥陀佛本无二，当然是万修万人去。可是你不知道，你以为有外面的佛来接引我去，每一天都期盼有外面的佛来接你，你有能所很难导归极乐回归净土。
净土是怎么现出来的，是从不二境里面现出净土。 自性弥陀唯心净土，有的法师认为净土宗是靠他力，一定要念佛因为净土宗是他力，佛陀讲的法一定完全一样，蕅益大师弥陀要解特别提到如果讲他力也可以 ，所谓的他力是你自心所显现的他力，其实还是在自心取自心的自力， 当你懂得这个有他力也无妨，当你不懂得这个法义一直讲他力，我告诉你心外求法还是外道，当你懂了可以讲你了义啦。了义的话讲他力有什么关系， 一直讲不敢讲他力，这个叫他见未妄你还执着。你懂的话头头是道左右逢源。 因为你已经了义了，浴佛节的意思是这样子。
大智度论里面讲，出现了一个冷泉出现一个热泉，那个两泉合起来就开始来浴佛，为什么要听经闻法，因为他是佛陀的了义法， 佛陀从自心里面显现出来的文字语言这个称为叫文字般若。浴佛的意思就是保任住佛性，让他慢慢增长就像树木要灌溉一样，慢慢增长慢慢增长，增长到圆满究竟就是成佛之时，浴佛节从此以后不管南传还是北传，既然是表法就要准确，就像我们画文殊画普贤是表法，不是一个人叫文殊菩萨，一个人叫普贤菩萨是指修德。如来是性德，菩萨是修德，才有一句话全修即性， 经典不管哪一部经，因为我不可能把所有经都讲完，可是有代表的经讲完我相信你了义了，以后经典翻开不需要再解释了， 仿佛是一个指南一样你看得懂只有点头的份，这叫一经通万经通这个叫总持法。
圆觉经是总持法，心经也是总持法叫陀罗尼，心经太短，圆觉经你说它长不会比楞严经、 华严经长，你说他短一万多个字有理论有方法全部存在都在经里面。十二位菩萨密说里面而显演，其实十二位菩萨全部都是古佛，他们是演一出戏让我们也在整个自性的当下聆听佛陀的法，要让自心的圆觉能够圆满，要懂得经典的表法叫做全修即性，你在修什么？就是要回归自性，菩萨叫做修德，全修即性就是要回归自性圆满，性就是如来就是佛， 这个意思叫全修即性、全妄即真、全事即理这个才叫做不二，修跟性是一不是二。 你在修什么？很多人说修我身体健康，修我能活到120岁，最起码九十几岁都很健康，我的事业没有障碍，所有投资几乎都赚钱，我的家庭非常圆满。佛陀不讲这一套，这一套叫做世间法，你把究竟的佛法用世间法 这个是严重的谤佛，诽谤真正的佛法，很多人不知还沾沾自喜我学佛了，我在消业障了，我得到了多少的福报了，佛法不再讲梦中事， 是借着梦中事让你醒来梦中叫梦中做佛事，不懂的话佛法的了义经你进不了。你所信奉的管你是民间信仰还是道教，还是基督教，还是你认为的佛教，他都不是如来的真实义， 为什么我们讲经之前一定要开经偈，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。听到前面的开经偈，你会认为好像要得到如来的真实意很难，为什么那么难？没有人讲很少人讲而且讲的不一定是了义法，都是在教上的仪式而已，可是这个有没有好处？也有会，在那当下稍稍安稳你的心可是太短暂，因为你有利益之心求就有佛教对你的回报，世间法里面没有办法得到回报，你知道为什么？世间的一切是因缘所生法 ，佛学到一定程度有一天染疫了，你会说佛陀没有保佑你，这句话是谤佛。僧肇大师一直讲你要往生净土不能傍弥陀，不能因为你得重病了，你一直在念阿弥陀佛，然后就说没有阿弥陀来保佑你这回事，他才会讲不能以重病而谤弥陀，重病是因缘所生法本来就会病，就像太阳从东边出来西边下山这自然，佛陀才讲世间法的因缘法不会超过四个过程，用在我们人叫生老病死，用在万物就叫做生住异灭，成住坏空就这样，本来就这样子随着世间的缘，就像疫情来你就一定要戴口罩，为什么？你保护自己也保护别人，你说我学佛了都不用，这个又是一种执着跟挂碍，因为佛法不坏世俗谛，随顺世缘无挂碍，生死涅盘等空花，哪有生死那一回事，哪有涅盘那一回事，涅盘是针对生死来讲的，因为众生很怕生死，佛陀就跟你讲一个专有名词叫做涅盘，你要知道佛法是表法，只有表法才能唤醒梦中人， 讲实相要透过语言文字很难表达，只好用很多比喻，为什么佛经很多比喻，代表佛陀的智慧，为什么一定要用比喻来讲，因为真正的圆觉自性是很难用语言文字来表达的， 如人饮水冷暖自知借着比喻借着文字般若，最重要的要观照般若的观，不在语言文字是在你的观，观不是看，观是照，观照合一，照你的一心，心是什么？从一心里面悟文殊、普贤、悟毗卢遮那。