第703章 圣人不仁,以百姓为刍狗（上） (第2/2页)

“高大人祭拜过老师后，暂时不用回京，先到淮安府监督大军粮草供应。”

高攀龙一愣，“下…下官是被罢免了吗？”

朱鼎顺朝一旁的小孩摆摆手，示意他回避一下，然后才对高攀龙叙说了一遍南边的情况和他的推断。

高攀龙听明白了，他曾是‘他们的人’，但思考了一会也没什么头绪，更没什么建议，反而疑惑问道，“大王为何笃定对面会采取这种行为？”

“眼界高处无碍物，心源开时皆清波。高先生，当你无欲无求的时候，自然会看清人世间纠葛缠蔓，天下熙熙，皆为利而来，天下攘攘，皆为利而往，思维决定行为，实力决定手段。”

高攀龙眉头紧皱，沉默了一会严肃说道，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

朱鼎顺哈哈大笑，谈性被调动起来了，“高先生能告诉孤，你是怎么理解这句话的吗？”

“回大王，执政者应为百姓提供安全、公平、自由、生息的环境，至于百姓有怎样的想法，百姓如何进行自己的生存行为，则不应过度干预，圣人看待百姓和万物时、与一般人眼中的万物和百姓自然不同。”

“看来高先生认为单纯的仁并非美德。”

“天地眼中，万物相等， 不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。圣人眼中，百姓也相等。”

高攀龙还是在隐晦批评他，堂堂武王对鲁西贼民关注过多是害他们，同样，将来江南的百姓也是大明人，不应该仇视他们。

朱鼎顺点点头，“孤在十二岁的时候，第一次听到这句话，还以为刍狗是把人当狗驾驭的意思，充满无情、鲜血、奴役的味道。

孤听过太多人说这句话，他们总认为这句话阴险、刻薄，看事情太透彻。理解这句话的意思为，天地无所谓仁不仁，把万物当刍狗来玩弄，圣人无所谓仁不仁，百姓在圣人手中都是工具。

这是一种人性之恶的视角，故意曲解道德经，因为这句话总在乱世时被人引用，久而久之，完全与圣人本意相悖。

孤后来才知道刍狗是祭祀用的草狗，高先生熟读五经，当然有清晰的认知，天地没有主观意愿，刍狗作为代替牛羊的祭祀品，对天地而言不分贵贱好坏。圣人与天地齐平，眼中百姓当然没有敌我贵贱。”

高攀龙听后更加纠结了，武王这是赞同？那到底有没有接受建议。

朱鼎顺看他的表情笑了，“高先生与孤说话，不用隐晦提醒，你是想说：天地之间，像个风箱一样，空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，政令繁多反而使人困惑，更行不通，不如保持虚静！对吗？”

“回大王，这才是道德经本义，单纯的仁并非美德，同样，单纯的勤快也并非良政。大王治下，辽东、朝倭、塞外、西域、西北、中原、西南、江南、外海，一个地方一种朝政，且政令多样频出，难以期待安稳。”

朱鼎顺哈哈一笑，“这就是儒家呆板的根本性弊端，你看到的是孤政令多变，孤看到的是因地制宜、因时制宜、因人制宜，既实事求是、与时俱进，孤始终在追求符合大明所有百姓的政令，而不是要求大明百姓全部执行相同的政令。你有这样的疑惑不奇怪，中枢和省府的确会有海量无法处理的政务，没关系，等孤回京后，改革中枢你就明白了，现在的六部太少，职责不明，多增加几个部堂衙门就可以。”

高攀龙深吸一口气，反正说不过，高某尽力了，微微躬身道，“大王，微臣还是想知道，您为何笃定他们会有这样的阴谋？”