第12章 寻证据墨子论道 (第1/2页)

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那倒是应该的，别的不说，我给你办成这件事后，你要充分考虑我这个单身贵族的感受，以后不许在我面前秀恩爱。

刘新春一听就这点要求立马爽快地答应了，还向我询问我这位同学的详细情况。

我搪塞了他两句。

刘新春半信半疑，但也没什么别的办法，只好先离开等我信。

我之所以敢这么大包大揽，当然是因为有元宇宙。

刘新春走后，我立刻来到元宇宙。我首先想到的是我刚去的电影院，那里既然能回放我的所有相关视频，当然也能放王秋雅弟弟王新强的相关视频。但我想简单了，当我来到电影院，找到管理员说出我的要求。

管理员却非常礼貌地回绝了我的要求，说她这里只能播放本人的相关视频，而且无法下载拿到现实社会。

我只好又回到控制室去求九哥，我把王家的遭遇一五一十地告诉了九哥，并希望九哥帮忙取得那帮人套路贷的相关视频资料，拿到现实社会。

我本以为我这么大的面子他肯定会答应。

没想到九哥笑笑说，元宇宙确实有能力获得这样的视频，但我这里不行，得去元宇宙高科技中心，那里有时空回放仪能够获取你想要的所有视频并传到现实社会。而且高科技中心是这里的最中枢的地方之一，你以后肯定少不了会和他们打交道，不如早些和他们建立联系，这也是你的任务之一。

这倒真是个好机会，我也想看看这里究竟能有怎样的高科技，趁这次接触正好见识见识。

想到这，我告别九哥，立刻用意念将自己传送到了高科技中心门前。

这元宇宙里的高科技中心还真是挺震撼、很科幻的。整个高科技中心就是一块亮黄色的水晶半球，占地足有千亩，高有近百米。有多个出入口不时进出各种飞行器。

初来乍到，我选择正门进入高科技中心。我刚进去就有一个漂亮的小姐姐上前接待。打量我一下后，小姐姐微笑着客气地说，欢迎元使者大驾光临。

我客气地以礼相还。

小姐姐开门见山地说道，来我们这的，大多是有事相求，元使者也一样吧。

我点点头说，确实有点小事相求，但最主要的是我以后的任务少不了要和这里合作，所以特来拜访。不知你们这里的负责人是谁啊，能领我见见吗？

我们这里每天都值班的负责人，不过你来的很巧，今天我们的总负责人就在中心，我通禀一下，您稍等一会。

小姐姐站在原地用意念联系了一会，然后客气地说，我们的总负责人有请。

你们的总负责人是谁啊？

您可以用意念查，不过我也可以告诉您，我们的总负责人是墨子。

原来是墨子，这也太有意思了，即使什么都没干，只是能见见墨子就足够令人兴奋了。

我随着小姐姐来到了墨子的办公室。我以为既然来到了这么科幻的地方，墨子的办公室也一定很科幻，没想到的是墨子的办公室很朴素，甚至有点寒酸，一点高科技的信息都没有。墨子也是一身古人的装束席地坐在条案的后面，见我来了，欠身离座。

我连忙上前施礼。

墨子双手相搀。

墨子吩咐手下人上茶。我则规规矩矩地跪坐在墨子的对面。墨子见我有点拘谨，笑着说，元使者也是进行过特训，见识过大场面的人，怎么来这里还是这么紧张啊，你大可随意些。

墨子说完这些，我果然放松了不少，直接笑着说道，您是我最敬重、最喜欢的思想家、哲学家之一，能有幸见到您确实还有些放不开，非常感谢您的接待。今天冒昧来此，一来是想拜访一下您和您执掌的高科技中心，二来是有事相求。

你确实应该来我这报到，以后你的很多时空任务和现实社会里的需求都需要我们用到我们高科技中心的产品，咱们早些对接也是元宇宙委员会的要求。至于你的需求，我们也会依据你的等级逐步开放各种高科技产品的使用权限。

这里肯定有很多我感兴趣的高科技，但今天我还是先办正事为主。想到这，我立刻把王家的遭遇一五一十地告诉了墨子，并请示墨子我是否有取得相关视频的权限。

墨子笑着说，这是这里最低等的权限，你现在就拥有在这里获取这些视频的权限。如果这些视频内容经过审核后发现没有什么问题，我的徒弟再带你去时空记录仪那里拷贝，你只要在现实社会中不过多地暴露元宇宙即可。

没想到这么顺利。我起身施礼万分感谢，能够见到这样一位大家，我当然不能交臂而失之，我继续坐下来问道，能见到您这样的圣人真是三生有幸，我能否向您请教几个问题。

墨子笑着说，没问题，我也很想知道现代人都想问我些什么。

我开门见山地说，我有个小小的疑问，您在我心目中首先是个大思想家和哲学家，但您却成为了这里的高科技中心的掌门，这是否是您的初衷呢？

墨子回道，众人的推荐让我盛情难却，不过我很享受这里的工作。这里能让我接触到最高端的科技，也让我的哲学思想有了进一步的升华。

我继续说，您在我们现代人心目中首先还是一个哲学家。春秋战国时期的百家争鸣无疑是中国哲学思想大爆炸的时期，而在这个时期关于各种哲学学派最有名的一句话就是非儒即墨。可见您的哲学思想在当时有多么大影响力。但是，在汉朝以后的很长时间里，儒家的思想都是处于绝对的统治地位，您的思想虽被保留下来但并不被重视，您是否也会有种被冷落的感觉。

墨子笑着说，一点都没有，当今世界比较认同的人和人之间的处事原则，基本上就是和我所提出的兼爱思想。而国与国之间的处事原则基本就是我所提出的非攻思想。我的思想没有被中国的封建社会所接纳不是因为我的哲学思想不够先进，而是因为古代社会特别是统治阶级无法承受这样的先进思想才导致我的思想被长时间的封存，但时间会证明一切的。

看来墨子对自己的哲学思想还是很自信的，甚至有些锋芒毕露。我点点头继续问道，提到您，人们还会想起战国时期另一位有名的哲学家杨朱先生，孟子也曾经说过，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。而且他的思想和您的思想有很大影响力和对立性，您怎么评价杨朱先生的哲学思想呢？

虽然杨朱先生的思想和我的思想很对立，但杨朱先生同样是一位我十分敬佩的哲学家，他的思想简单概括应该是主张建立一种人人为自己而又不侵犯别人的社会。这个思想有其实用性和时代的局限性，比较真性情。另外他的全真保性、纵心而动、纵心而游、轻物贵己的思想，让普通人容易在内心深处接受，但也容易受人诟病。

您所说的受人诟病，是不是和杨朱有关的一句非常有名的成语一毛不拔有很大的关系？在我们现代眼中，一毛不拔是个和自私自利相类似的贬义词。

这个应该杨朱先生自己去解释，不过我倒是觉得把杨朱的一毛不拔和自私自利划等号都倒是有些冤枉杨朱先生了。杨朱先生的意思是，人人都各自为己，而不侵犯别人，这样就太平无事了。这个理论说起来简单而且顺畅，但我个人觉得他的这个思想有个让人误解的缺陷就是有些割裂了人和社会的关系，人必须在社会上生存，社会给每个人提供了很多便利，如交通、安全、环境等等，但人却不想为社会奉献哪怕损耗一毛，这在逻辑上行不通。

这两位大哲学家的哲学观点我没资格评判，只好岔开话题说，说道逻辑，您的墨辩、和因明学、古希腊逻辑学并称为世界三大逻辑学。您对其他两个逻辑学派有什么看法。

都非常优秀，但我不好评价其他两大逻辑学派。

我以为墨子会对其他两个逻辑学派进行鲜明的品评，但墨子却并不接招，我只好继续说，我们都知道，您早在春秋战国时期就曾提出了倍数、直线、正方和中的概念，您关于平行、圆的概念也和欧几里得几何学的概念相同，您关于动和止的概念更是和牛顿的惯性定律如出一辙，而您关于光、声、影研究更是比西方早了很多年。但是中国近现代的科学，却比西方落下了不止一个时代，您怎么看待中国近2000年来在科技上的停滞不前？

原因是多方面的，但最主要的是、、、

请教过后，墨子又将自己的弟子高石子叫过来和我认识。据我所知，这高石子就是墨子所说的那个拒绝俸禄而向往义的人，在这里肯定都是我的前辈，我连忙起身鞠躬施礼。

高石子以礼相还，墨子交代高石子让他尽量满足我权限范围内的要求。