第四十三章 战利品 (第2/2页)

这酸臭味儿肆意散放……十分凶猛。

嚷嚷着教化生番的书呆子也被打击蔫了，嘴里说着吃人的魔鬼，再一边吐，还说要敬天保民。

邢承恩告诉书呆子，以后我这里也要做个宋天圣针灸铜人类的人体模型。

敬天保民一直被中国古代统治者视为执政之本，发展医学事业则是重要的仁政。

到了宋代，实行崇文抑武的国策，最高统治者对文化、养生及医学格外重视。

自开国皇帝赵匡胤开始，几代皇帝都很重视编修医书，喜欢研究医学。

但是传统医学长期依靠个人经验积累，医生职业也往往依赖于师徒相传、家族传承。

中医针灸初期熟悉穴位，主要依靠书籍和图本，但由于没有直观形象作为参考，流传于世的针灸书籍难免有偏差。不但不方便，而且容易伤身害命。

于是，北宋天圣五年（1027年），仁宗诏令翰林医官院医官、尚药奉御王惟一，考证针灸之法，铸造针灸铜人，作为针灸之准则。

众所周知，用针灸行医救人，必须遵循人体正确的穴位经络，这对于针灸的应用及疗效十分重要。通晓医学的宋仁宗当然知道其重要性。

也即，宋仁宗要求资历深厚的御医官王惟一继往开来，制定一套针灸的新“国标”，并且制作针灸铜人作为医学教学、考试的模型工具。

这是一项历史上前所未有、造福后世的伟大事业，王惟一领旨后，便全力投入其中。

在王惟一的统筹下，集聚御医人才、能工巧匠，最终铸造成两具针灸铜人。

铜人的高度，与正常成年人身高相近。胸背前后两面，可以开合。体内装配有五脏六腑，与真人生理结构一致，四肢及内脏均可拼拆。

铜人表面镂空有穴位，穴位旁刻有名称。穴位以黄蜡封涂其内注水。如果取穴准确，用针插入，水则流出；否则，针不能刺入。

这两个铜人造好之后，按原计划，一个放在医官院，作为针灸教学、考试的模型工具。

另一个，宋仁宗下旨放置皇宫中，以供鉴赏。

因为它们铸造于宋朝天圣年间，因而被称为“宋天圣针灸铜人”。

随之，王惟一还编撰了《新铸铜人腧穴针灸图经》，长达三卷。

这本巨着对人体解剖、穴位、经络走行、针灸主治等，做了专业、细致的论述。

宋仁宗大喜，下令刻印刊行全国。

另外，把书中的经络腧穴图刻石，立于相国寺内，供人瞻仰、研究。

相国寺是京城汴梁最大的寺院、全国佛教活动中心。由此，“资圣薰风”成为汴京八景之一。

为何宋仁宗做得我却做不得？你这书呆子是何道理？

邢承恩大概讲解了细菌的概念，在显微镜下学生们也了解了一些。

之后就是常识拓展，还有骨折如何处理，包扎手法和缝合等恐怖片，战场上的一些急救手段等等，邢承恩都是照着小艺面板照本宣科的读。

顾平是个心细之人，倒是把这些都记了下来。

酒精倒是配备齐全，橡胶手套啊，邢承恩真想飞到南美洲把橡胶树和金鸡纳树给搞回来。

等上完课，送消息的人也到了，邢承恩这个运输大队长再次出发，赶到山寨全部打包带走，就连山寨的木头都拆走，这都不知道干了多少年了，造船的好材料。

就连带牙印的人骨头邢承恩都准备带回去建纪念馆，就像后世南京纪念馆一样。

要让每一个新到的移民知道，一旦失去武力的保护，在这弱肉强食的世界会是什么下场！

面对野蛮到吃人的种族，应该怎么选择。

现在连书呆子都说杀了生番，也不说教化了。

邢承恩放话，以后谁大言不惭说教化，就派士兵送他一个人去生番领地教化一二。

要是真有人能教化了生番，邢承恩可真佩服他。

要是去生番肚子里谈消化去了，嗯，当没这个人。

这年头的读书人有几个像老辛一样能打，都是溜嘴货，一动真格的就怂了。

这就像玩魔兽，大家都当个加血的奶骑好了，你丫的不光能奶能坦能惩戒，这么秀其他人得排挤你啊！

老辛，现在南宋文人中武力最高的，武将中最有文化的，虽然一生抱负未成，但人家这辈子活的绝对算是滋润的。

辞官住的庄园别墅是带湖的，身边的红颜知己都是带才艺的。

其他文人受气了只能翻字典找词骂，老辛直接上去干他，脑子里除了诗词歌赋就是盘他、办他、整死他。

妥妥一个穿板甲的家伙混进布甲队伍里兴风作浪！

邢承恩好羡慕的！

当年读老辛的词，邢承恩也是中二病犯的不要不要的。

有机会去找老辛聊一聊，看能不能忽悠来帮自己，估计人家是看不上自己的。

接下来几天，邢承恩和陆战营把周围的部落营地都走了一遍，战利品缴获无数，连寨子都给它拆了，木头都拿回来造船用。