第22章 横眉冷对千夫指,百家要污天宗之名！ (第2/2页)

赵国。

太行山脉之上。

于云海之间，坐落着一处道观。

此地乃是道家人宗的驻地。

人宗的思想为众生一视同仁，没有贵贱之分。

所以自秦武安君白起长平坑杀降卒之后，他们便也入了赵国，居于这太行山上。

“师尊。”逍遥子恭敬行礼。

他如今尚且还不是这人宗的掌门，年岁也和赤松子相差不多。

人宗如今的掌门，道号为鲲鹏子，与北冥子是同一辈。

算起来，应该是北冥子的师弟。

人宗与天宗之间虽说分裂，但互相之间也有往来。

人宗的弟子见到天宗的长辈，也要喊一声师叔师伯。

“嗯。”垂垂老矣的鲲鹏子点点头，睁开了双眼。

他看向山下那两道离去的背影，道：“有客人来了，人宗将不安稳了。”

“何须什么客人，”逍遥子苦笑道：“天宗那位师叔，名号早已经传遍了天下，他们想去要挟天宗，自然要触霉头。”

鲲鹏子收回视线，看向逍遥子的眼神有些意味深长。

他道：“你如何看待天宗？”

逍遥子想了想，道：“天人二宗虽同为道家，但理念不同，甚至比起儒墨两家也不相上下。”

“想要将人宗传承下去，势必要在接下来的天人之战当中取得胜利。”

“你的想法很不错，”鲲鹏子长叹一声：“但天宗有我那位师弟，人宗只怕是再没了出头之路。”

他看向逍遥子的神情变得严肃了许多：“天宗与人宗之间，固然有理念之争，但自今日起，一直到论道之日，你都不可对天宗有任何怨念。”

“顺带，也助为师看好门下弟子，不可做出任何针对天宗之事。”

许久。

逍遥子眸光疑惑道：“师尊，弟子不懂。”

天宗与人宗争了数百年，而今是人宗执掌雪霁，自然有着足够的理由去问天宗要那些改良的功法和丹方。

甚至，就连那一道剑意也能够讨要过来！

而所需要付出的代价，无非就是与天宗交恶。

对于人宗来说，他们自然是不怕这个。

鲲鹏子看逍遥子这般，再度叹气道：“若人宗去天宗胡闹，只会让其他人看笑话，我等要传承的并非只是道家，还有师祖留下来的意志。”

“大道之行也，天下为公，这才是人宗努力的方向，而非为了一时的利益，而自绝后路。”

听到此处，逍遥子也面露羞愧。

他恭敬道：“弟子懂了。”

“去吧。”鲲鹏子摆了摆手：“你且先去经阁看书一年，看能否领悟到属于自己的剑意。”

“诺！”逍遥子恭敬退下。

只留鲲鹏子看着云海，眼中光芒闪烁，口中喃喃自语。

“师兄，自小你的天赋就比我强，如今又多了一个妖孽一般的师弟，我自然是不能去给你添堵。”

“但这天下，又岂是天赋妖孽，就能够改变的呢？想要让天下为之变化，达到师祖曾言说的那般状况，任重而道远呐.......”

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注1：农家大泽山的原型可能是大泽乡，但大泽乡在今安徽省宿州市蕲县，秦朝时属泗水郡。

而秦时里农家争夺荧惑之石的故事发生在东郡，《史记》记载：“三十六郡，荧惑守心，有坠星下东郡”。

泗水郡在东郡南边，两地之间隔着薛郡和砀郡，距离非常远。

东郡治所在今河南省濮阳市，范围包括今河南省东北部、山东省西部的聊城市、菏泽市等，在战国时期，是魏国领土，而农家有很多“披甲门”的人也能证明这一点。

注2：许行，是农家代表人物，其主要思想有“君民并耕”和“市贾不二”，对后世产生了积极影响。

注3：关于侠，有两种定义。

第一种便是韩非子的：“其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”。

第二种则是司马迁在《太史公自序》当中所说：“救人於戹，振人不赡，仁者有乎;不既信，不倍言，义者有取焉”。

但秦时中的侠，个人觉得更偏向于第一种，以武犯禁，以显其名。

注4：农家不能入齐，是因为和儒家的恩怨。

昔日，孟子游学，遇到了陈相，展开了一场历史上有名的“农”、“儒”论战。

许行“君民并耕”和“市贾不二”思想与孟子主张的“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的思想针锋相对。

详见《孟子·滕文公》，这里不过多赘述。