第116章 磨、魔一念间 (第2/2页)

狄明奇大喜：“师父！我练成南海剑术了！”

刁蟹看了一会，道：“练成是练成，练精是练精。虽然功力到了，有的水磨功夫不能落下。”

“是！师父！——归鞘！”

狄明奇收回宝剑，跟到刁蟹屁股后面，问道：“师父！这个狗屁仙堡不知好歹，我们下一站去哪？”

“青海。”

“青海？”

“嗯。这几日我们日日追查魔教，你可知魔教的来历？”

“师父你也没说啊……”

“我现在不是说了吗？！竖起耳朵听好。这魔教，并非来自我们中原，而是传自西域象雄国的苯教，算历史的话，这魔教可比咱们的道门佛门还要久远得多。哪怕天竺的婆罗门，算起来都是它的子侄辈。”

“啊？这么古老的教派，是如何沦为魔教的？”

“谁和你说古老的教派就一定正了？哪怕是咱们中原，往古时巫教萨满也是活人为祭，放到今时今日，也定是十恶不赦的魔教。你莫要被那些上古天真的说法给骗了。古人可远比今人更恶，不过今人是奸恶，而古人恶得更直接，是凶恶。我们中原自有了礼义廉耻、仁信孝悌之后，便将那些凶恶的习俗慢慢禁止了，用道德约束人的兽性，便是帝王陪葬，都从活人变成陶俑。这也就有了正邪之分。”

“我知道了，现如今大家都开始讲道德了，即便想做禽兽也是偷偷地做。而魔教妖人公然剥自己的皮，吃别人的血，所作所为不合时宜犹如禽兽，冒天下之大不韪，所以是魔教。”

“不错，有悟性。他们所作所为放在上古时期理所当然，放到今时今日便是开历史倒车，所以便是魔。要怪就只能怪苯教原地踏步，不知进步，就必然要被淘汰。如今苯教随西域雅格部落北上青海，魔教总坛定然也就是定在青海了。”

狄明奇欣喜地跟在师父身后，跟着师父不仅学到了通天本领，还学到了许多知识，听到了许多奇闻，短短几天可比他过去十多年懂得还多了。

如今狄明奇已经有能力御剑飞行，便不需要刁蟹带着他飞。

师徒俩朝东飞了半日，刁蟹目光如电，在下方发现了一胖一瘦两个苦行僧，当即嘻嘻奸笑起来，按住了云头。

“徒弟，你尿不尿急？”

“师父，我不急。”

“嗯？”

“急！急！”

昆仑派，是起创于东昆仑山的修真门派，虽然号称昆仑派，但实则这一派的门人往往四海为家，行的是天竺磨道之法。

磨道，即体验磨难，从磨难中悟道的方法，最常见的方式便是苦行。

而魔道，最早其实便来源于磨道。

这一派系的僧人自以为经历了常人无法忍受的苦难，便往往容易自我感动，把顿悟的方式误解为表达虔诚的方式，作出三步一拜、燃身供佛、放血书经等极端之事。

若钢丝一个走不好，便容易踏入与佛陀理念相悖的道路，从无神论变成有神论，由佛道转入外道，化佛陀为魔神，大搞偶像崇拜，以显示自身的虔诚。

许多假借佛口而生的邪经、伪经，便是出自这一派系。

如《楞严经》：若我灭后其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身然一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。长揖世间永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为必还生人酬其宿债。如我马麦正等无异。

又如《法华经》：能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者。

更有《梵网菩萨戒经》：若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。

俱是大乘宝典，便是连金银权色布施都看不上了，非要众生的生命、肉体来布施了。

如此恶毒之邪典魔经，却堂而皇之大行人间，令人奉为经典日日诵读，不得不叫人惊诧。

因此刁蟹为圣皇一日，扫荡全经，独留一本金刚经作为佛学经典。

昆仑派掌门藏晓如，便是这么一个执拗磨道之人。

只是他天性急躁，头脑简单，苦行了几十年却仍旧未能感应到“我佛”，也算是因祸得福，与魔道擦肩而过。