第一百三十七章 论偷家的艺术 (第1/2页)

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王旺控制了月狼部族的留守民众之后，并没有像兽人王国对待王陵苦役一样用绳索将它们捆绑起来，当成囚犯。

而是暂时在月狼部族中居住了下来，让兮雪将他的龙图腾信仰传授于所有的月狼兽人。

通过暴力管控、约束与奴役兽人们，迟早会让它们心生怨恨，到最后还是会落得众叛亲离。

暴力会在更强大的暴力面前失去效力，必须让一部分狼兽人觉醒，然后令先觉醒的人带动后觉醒的人。

而承担宣传角色的不是他，而是像兮雪这样的萨满巫师或者德高望重之人。

一来，月狼部族的人并不会仔细听他讲的内容，而是一味地屈从于暴力，但由兮雪来讲就不同了，部族中的月狼兽人会本能地倾听它们的讲述并牢记在心。

二来，在一遍遍地讲述宣传之中，兮雪它们也会对龙图腾加深理解，就像读书一样，第一遍总是晦涩难懂，但是温故而知新，重复数遍之后就会有新的理解。

三来，龙图腾并不是什么禁忌或者乱来的信仰，而是具有着凝聚兽人追溯共同祖先的启蒙智慧，强硬干涉的宣传反而适得其反。

“只要，只要把这个教给大家就足够了吗？”

兮雪抱着王旺交给她的《龙图腾》一书，充满了疑问。

这位皇帝陛下好生奇怪，对于月狼部族的领地围而不攻也就算了，只是让她传授一本书。

“嗯，去吧，无论是孩童还是老人，只要做到能够全员默写的地步就足够了，明天我会来定期检查作业，包括你也一样。”

王旺亲自撰写了龙图腾，其实相当于一部类似于盘古开天，女娲造人之类的神话史书。

里面讲述了兽人的起源背景，而在这方面，兽人的世界对此十分空白，仿佛兽人是凭空出现的，要去问它们“蛋生鸡”还是“鸡生蛋”，它们只会支支吾吾说不出来。

《龙图腾》这本神话史书除了讲述了兽人是如何诞生的，祖先是谁，之类的常识事情之外，还记述着一项非常关键的事情。

只有知晓了自己身为龙之子孙的兽人才能够在死后魂归最初的故乡，那里没有夜晚，没有疾病，不会饥饿，到处都是果树，清泉从天而来汇聚成甘甜的河水，地上有着会奔跑的美味烤肉，长大之后会散发出烤肉的香味等人来吃……

而那些不知道自己身为龙之子孙的兽人，死后会去往永无天日的地狱，勤快的兽人会被分配到采石场，在那里它们会通过不断地开凿石头来抵挡不断上涨的岩浆河；而懒惰的兽人会被分配到会从地上不断冒火的炼狱厨房，在那里它们会不受控制地切下身上的肉制作成肉馒头，然而它们身上的肉无论怎么切都会重新长出来……

如同天界与地狱一样，王旺在《龙图腾》中描绘出了截然相反的两个死后世界，而且只有抵达龙之故乡的兽人才能再次重生，是的，他把轮回重生的理念写了进去。

死亡是一件令人非常恐惧的事情，无论是人类还是兽人都会恐惧死后的归处，但是，如果有重生的话，死亡就不会那么可怕了，即便这一世死了下一世也会重生为人。

但是，对于那些数典忘祖的兽人来说，死就是真正的死了，不仅如此，还要进入堪比十八层地狱的地方承受永世的痛苦与折磨。

这些描述对于民众是有着极大影响的。

王旺并没有在龙图腾之中区分善恶之类的，只强调对于龙之子孙身份的认同，看似约束力非常力，其实这些简单的约束往往更加深入人心。

就像法律一样，并不是追求着绝对的公正，而是为了引人向上，否则将所有罪犯统统杀掉，那就不是法律也不具有惩戒意义，只是纯粹的杀戮工具。

龙图腾就像是在对兽人们说，无论你以前是什么，只要你是龙之子孙，那咱们就是兄弟，就算死了，也会再次复活。

最终，兽人们会自觉的拥护龙图腾，而祖龙后裔就是他们的精神文明领袖。