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第194章 悬黎的情况 (第1/2页)

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陈教授翻译得很详细,陈景看得也格外的认真。

其上的大致内容,说的是这小南山古墓的主人当年没有找到结绿,深感自责,觉得辜负了元朝皇帝的信任,刚巧同他一起奉命找寻镇国之宝的轻车都尉蔑里乞.大也孙传信说得到了其他两件镇国之宝的线索,他便去找了那轻车都尉蔑里乞.大也孙。

但两人碰面后,蔑里乞.大也孙却只和他说了下悬黎的一些线索,而且还不是具体所在何处的线索,只是告诉了他悬黎的一些情况。

而砥厄的线索,蔑里乞.大也孙似乎已经知道了在什么地方,只不过并没有告诉小南山古墓主人的意思,估计是怕他分润功劳。

而小南山古墓主人得到的悬黎线索,却连个大概的方向都没有,只是知道其是一件什么样的东西,根本就无法找寻,

羊皮上记载的内容到最后,小南山古墓主人也没有说自己到底有没有找到悬黎,更多的线索也是没有的。

这让陈景有些可惜,不过他心下其实也有所预料了。

如果这羊皮上有更具体的线索,鉴宝神眼给出的线索就不会是两句名言了,而是小南山古墓或是羊皮了。

当然,羊皮上关于悬黎的一些情况,还是让陈景颇为惊喜的,毕竟他之前了解到的资料,就和当初结绿一样,只知道是春秋战国时期梁国的宝物,据传是一种会发夜光的美玉。

会发夜光的美玉,这点应该是没有什么问题的,历史上关于悬黎的记载和出现次数也要比结绿多上一点的。

东汉时期张衡所着的《西京赋》中就记载:“流悬黎之夜光,缀随珠以为烛。”可见张衡也认为悬黎是一种能发夜光的玉。

另外值得一说的是,这位张衡便是那位发明了地动仪、浑天仪的牛人,他几乎可说是华、夏历史上最早的天文学家,被后人誉为‘木圣’也就是科圣的意思。

甚至到了现代,由于他的贡献突出,联合国天文组织也将月球背面的一个环形山命名为‘张衡环形山’,太阳系中的1802号小行星,也叫作‘张衡星’。

同时,羊皮上记载的内容也佐证了悬黎就是一种能发夜光的美玉。

只是羊皮上的记载还有着更多的细节。

首先,悬黎并不单单只是会发夜光的美玉这么简单,羊皮上原文是这么说的:“唐朝人常用悬黎比喻杰出人物或君子,唐人钱起所作《送李四擢第归觐省》中便有‘悬黎宝中出,高价世难掩。’一句,以悬黎比喻李四。”

“晋朝佚名所着《异宝集录》中更有:‘悬黎夜放光华,昼照己身,久照之明心见性,渐成真君子。’”

这些记载,说明悬黎不仅是一块会发夜光的美玉,还能照见自身,应该是说悬黎表面非常的光滑,能够当作镜子来用,而且清晰度还不低,不然也说不上‘明心见性’。

既能够当作镜子来用,那这悬黎的体积就不会太小。

当然了,悬黎只是能够当作镜子来用,但绝对不会是真是玻璃之类的东西。

原因很简单,如果悬黎是玻璃,甚至只是和玻璃有些像,那在《战国策.秦策三》中对结绿,砥厄,结绿,悬黎,和璞的记载最后就不会有‘此四宝者,工之所失也’这句话。

前面说过,‘工之所失也’这句话的意思是说当时的工匠都不认识那四件宝物到底是什么做的。

而玻璃这东西,在春秋战国时期就已经有了,最多也就是清晰度没有现代这么高罢了。

成书年代大概在战国时期的《穆天子传》中,就将玻璃称为‘药玉’。

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