第461章 龙青铜灯,九口玉棺 (第1/2页)

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付凯翔点了点头，李沐阳眼瞅着他被付凯翔认可了，立马再度吹了起来：“而且就算我没有在丞相墓见过人皮怪，我也能认过这东西，因为师傅跟我讲过，他年轻的时候曾去过一个藏族的墓穴内探险。”

“那个地区大概在藏族北方，当时，师傅认识了许多个喇嘛朋友，他们藏族的佛器法器就是利用各种人骨人皮制作而成。”

付凯翔一直没有说话，一向无言的张彩凤却接茬大骂道：“藏传佛本就是一群披着人衣的狼！”

“西藏的天空特别蓝，西藏的白云特别白，西藏的蓝天白云下，有一群穿着红衣的喇嘛。”李沐阳舔了舔下嘴唇，然后开口道，“师父也特别烦藏族的佛教，曾提过咱们汉传佛教跟藏传佛教没有相似之处。”

藏传佛教在人们心中是神秘的，不少外地人因为其神秘所以去崇拜。不过，这些人可能对藏传佛教一丁点都不了解。在旧西藏农奴时期，藏传佛教的僧侣社会地位非常高，农奴时期的西藏有三大统治者，分别是官府、寺院、贵族。

其中，寺庙就是藏传佛教的喇嘛们。他们常用少女的人皮制成鼓，因为喇嘛认为，只有从小没有说过话，没有听过污言秽语的少女为最佳人选。他们会走遍各个农奴家庭，挑选天生的哑女或耳聋的女孩，如果没有合适人选，残忍的喇嘛们就会把正常女孩的舌头割掉，把耳膜刺破。而长期被农奴主压制和毒害的农奴非但不会生出反抗之心，还会感到无比光荣。

当女孩五岁之后，喇嘛们会把女孩接到寺院接受“教育”。为了能让未来的人皮鼓敲出空灵的声音，他们会在女孩背上抹上特殊的药水，使皮肤更有弹性。在饮食方面，女孩们只能吃素，为了防止长脂肪。女孩们长到十三岁左右，合格的开始参加献祭仪式，也就是要开始剥皮了。

剥皮过程非常残忍，整个过程都是在女孩活着的时候，先用烟土喂食，等女孩精神萎靡，取皮喇嘛会用一种特殊的工具将女孩们的皮取下。因为会带来巨大的疼痛，须将女孩固定住，然后在头上开一个洞，将水银灌进去，随着水银流满全身，皮肤和肌肉分裂，一张人皮很容易就剥下来。

女孩们的皮除了制成人皮鼓外，有时也会制作成人皮唐卡，女孩们的腿骨和头骨，也会被制成各种法器，真是吃干抹净，一点不剩，就连地狱里的恶鬼恐怕都自愧不如。

付凯翔叹了一口气，刚要继续上前，却发现每个傀儡手中不仅拿着用人皮制作的灯笼，他们的身上还挂着许多的器具。

“有点意思，这平顶王大殿有点危险呀！”李沐阳屁颠屁颠的来到一个傀儡面前，没有去看他手中提着的灯笼，而是将注意力放到了对方带着的珠子上面。

“这是啥玩意儿，介绍介绍吧，胖爷？”付凯翔看着李沐阳一副期待的神情，立刻说道。