第154章 以静观其变,论三座大山 (第1/2页)

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有一点，也许是自己根本不了解云水的“内在密码”所导致。作为县委书记，一位还想有所作为的县委书记，李庆之也许掌握了很多不为外人掌握的“内部密码”来的。全县的资源只有他能在理论上“掌控一切”，所以他应该考虑过“可行性”的问题。同时从民间视角来看，除了鼓励“新官上任”以外，最好不要用质疑和否定的姿势去看他们的战略，而是在积极主动的融入中，去“静观其变”为好。

于是，龙腾云还是以深受鼓舞的姿势，继续奋笔疾书，他要告诉自己的后代：得到一个历史的好结果，是非常艰难的。得到一个历史的真相，更是难上加难的问题。所以现在，自己不能偷懒，也不能老想着“法律自会给人以公正公义”而让你得到所谓的“真相”和“好结果”。而是要用自己的文字，记录自己的切身经历，告诉云水的后代，他们这一代的云水人，是和丑陋战斗过的，尽管现状很惨烈，但这一代的云水人，也曾铁骨铮铮，为谋取云水的长久福祉而努力过、挣扎过、奋斗过，也许并未曾实现。这是历史，这是历史的真相，这是历史的清白。龙腾云，你不能停，绝不能在此时停下手中的笔，你要扞卫属于自己几十年到几千年以后的历史，和清白的历史！

去乡文化，铺子文化，土匪文化

是云水全新“发展战略纲要”必须要跨过的“三座大山”

由于历史原因，云水形成了“去乡文化”“铺子文化”和“土匪文化”这三大县域特色文化。在“云水全新发展战略纲要”发展战略背景下，成为云水人需要跨越的“三座大山”！所以，还是振作精神，完成此篇文章，期待对家乡有所启发。本篇的目的在于以肯定的方式实现“告知”和“提示”，而不是“批判”和“否定”！这是我们最诚挚的“乡愁”心态。

云水提出“全新发展战略纲要”的发展战略概念，已经有一段时间了。笔者也曾找过一些资料，试图“把脉”这个战略的灵魂。因为在各种记忆里，似乎这样系统性提出一个战略发展云水县的概念还是第一次。至少，这是个人理解下的一个战略构思。

而我个人所思考的，就是我们云水的“全新发展战略纲要”发展战略，需要跨过三座大山：以“去乡文化”为主要潮流的“第一座大山”。以“铺子文化”为毒瘤疖子的“第二座大山”。以“土匪文化”为实用主义的“第三座大山”。

对于此说法，大家一定感觉到很奇怪，甚至觉得这是危言耸听。但其实，这是被这三种文化同化后的本能反应而已。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我们的古人，早就将这种“当局者迷，旁观者清”的心理现象，讲述得清清楚楚的。

第一，以“去乡文化”为主要潮流的“第一座大山”

背井离乡，远走他乡，流落他乡，甚至去国怀乡，是这几十年以来，云水的主要潮流。这源于历史的问题，一是改革开放后，人民群众的选择多了。二是在云水本地，对于年轻人而言实在是没有太多的发展机会，也就是没有“出路”或者“出息”。于是二者一结合，年轻人要离开云水才有机会而才能得到发展，就成为了云水的主要共识，而成为一股潮流。“云水的精英”几乎全部在他乡。这是对于云水现实问题的一种描述。其实“在本土的云水精英”也同样少不了。只是基于“云水”与“他乡”的地缘差异问题，散落在他乡的云水游子，可能得到发展的机会更多一些，或者更“光鲜”一些而已。

离开云水，对于云水人而言，主要是两条路：第一条路就是读书，读书考大学，离开云水。另外一条路就是打工，到广东去打工，是云水人的第一大“他乡”集散地。基于此，当云水通了高速公路的时候，当云水的高铁也建起来以后，甚至邻县云州机场建起来以后，我们不少人欢呼，从此云水应该得到大发展了，很多人都要回到家乡去发展了。但是很快被很多冷静而头脑不发热的同乡棒喝：高速，高铁，机场的起来，只会加速云水人越来越便捷地离开云水，而不是越来越便捷的回到云水。

这是非常残酷的一幕。因为在“引老乡，回家乡，建家乡”的呼唤中，我们只听到越来越多的“乡愁”。事实上，我们是否真正认识到以“去乡文化”为内涵的残酷现实？这就是：我们当年辛辛苦苦、拼死拼活地离开云水，就是因为在云水没有发展机会。现在我在外地发展起来了，你却召唤我回去发展，问题就这么简单？是你了解云水，还是我了解云水？请不要回避这个问题。在我们云水，任何回避这个问题的招商模式，都是演戏给大家伙儿看的。那只是逢场作戏，你好我好大家都好的“口惠而实不至”的套路而已。

于此，“去乡文化”的残酷性就在这里。为什么要“去乡”？其本质就是“穷”字当头呀。最后只能是“此处不留爷，自有爷留处”了。纵观我们云水县，至少我是没有看到，有一家什么企业，不管是国有的还是家族的，没有一家企业是“扎根云水”而“全国乃至全球发展”的。只看到“乡愁”在云水，人在满世界跑的这种局面。所以，去乡文化，理所当然就要成为阻碍云水更好发展的“第一座大山”。

第二，以“铺子文化”为毒瘤疖子的“第二座大山”

很简单，所谓“铺子文化”这种现象，在全国各地，乃至全球范围内，屡见不鲜。也就是说这不是云水“独此一家”的问题，而是全球问题下的云水现象而已。

其实“铺子文化”的形成，参考北京大学某博士撰写的《中县干部》论文，我们也能很简单总结出来：一是地方宗族势力因为偶然机会发迹以后，他们为了稳固自己在一县之内或者一区域之内的既得利益，就要从多方面、多角度、多层次，以利益需求、婚姻关系或者血缘关系等手段，构建一张稳固的“关系网”，最终变成了以某姓氏为开头的“某家铺子”形式。二是以黑恶势力为首而形成“官商警匪”一家亲的“某家铺子”形式。三是某些村镇内的纯粹家族势力所形成的“某家铺子”形式。